Fatwa No : 89127
Husband Being Angry with His Wife

Husband Being Angry with His Wife

Whenever my husband takes his mother to her house at my request, he comes back upset and separates the bed from me. Meanwhile, my mother-in-law sleeps on my bed and uses my washroom, which causes me distress.

الجوابُ حامِدا ًو مُصلیِّا ً

In the present situation, the husband repeatedly becoming upset over trivial matters and separating the bed to cause distress to his wife is not permissible in Shariah. Similarly, a wife has a legitimate right to her privacy, her own bed, and access to a private washroom. If the mother-in-law’s continual intrusion into these private spaces is actually causing distress and disrupting her personal life, the wife has the right, with gentleness and wisdom, to ask her husband to prevent such interference. Likewise, the mother-in-law should avoid unnecessary interference in her son and daughter-in-law’s private life. However, if the wife is not genuinely harmed by her mother-in-law’s behavior and the discomfort is only due to personal dislike, it is inappropriate to make undue demands, because serving one’s parents is obligatory in Shariah. Therefore, insisting on sending the mother-in-law away from the house merely out of stubbornness or to prevent her from using basic household necessities is not a proper course of action, and such behavior should certainly be avoided. Hence, it is obligatory upon both the wife and her mother-in-law to observe moderation and good conduct, taking care to respect each other’s rights.

مأخَذُ الفَتوی

کما فی القرآن المجید: (و ھو الذی خلق من المآء بشرا فجعلہ نسبا و صھرا)۔ الآیۃ۔ (سورۃ الفرقان، آیت نمبر: 54)۔
‌‌و فی تفسیر القرآن الکریم و إعرابہ و بیانہ:(و هو الذي خلق من الماء بشرا فجعله نسبا وصھرا و كان ربك قديرا) الشرح: (و هو الذي خلق من الماء بشرا) يحتمل الماء أمرين: أحدهما: المراد به الماء الذي خمر به طينة آدم، عليه الصلاة والسلام. والثاني: المراد به النطفة(إلی قولہ)(فجعله نسبا وصھرا) أي: خلق الله من الماء المذكور بشرا وقسمه قسمين: ذوي نسب، أي: ذكور ينسب إليهم، وذوات صھر، أي: إناثا يصھر بھن، و هو كقوله تعالى: (فجعل منه الزوجين الذكر و الأنثى)۔ (و كان ربك قديرا) حيث خلق مادة واحدة بشرا، ذا أعضاء مختلفة، و طباع متباعدة، و جعله قسمين متقابلين، لا يمكن التعايش إلا باجتماعھما، و لا يعمر الكون إلا بتمازجھما واختلاطھما. هذا، و اشتقاق الصھر من صھرت الشيء: إذا خلطته، فكل واحد من الصھرين قد خالط صاحبه، فسميت المناكح صھرا لاختلاط الناس بھا، وتقاربھم بسببھا(إلی قولہ) تنبيه: قال الخليل: الصھر: أهل بيت المرأة، و قال: و من العرب من يجعل الأحماء، و الأختان جميعا أصھارا. و قال الأزهري: الصھر يشتمل على قرابات النساء ذوي المحارم، و ذوات المحارم، كالأبوين، و الإخوة، و أولادهم، و الأعمام، و الأخوال، و الخالات، فھؤلاء أصھار زوج المرأة، و من كان من قبل الزوج من ذوي قرابته المحارم، فھم أصھار المرأة أيضا، و قال ابن السكيت: كل من كان من قبل الزوج من أبيه، أو أخيه، أو عمه، فھم الأحماء، و من كان من قبل المرأة؛ فھم الأختان، و يجمع الصنفين: الأصھار، و صاهرت إليھم، و لھم، و فيھم: إذا تزوجت فيھم إلخ۔ (سورۃ الفرقان، آیت نمبر:54، ج 6، ص 503، ط: دار ابن کثیر دمشق)۔
وفی بدائع الصنائع:ومنھا المعاشرة بالمعروف، وأنه مندوب إليه، ومستحب قال الله تعالى:(وعاشروهن بالمعروف)(النساء: 19) قيل هي المعاشرة بالفضل والإحسان قولا وفعلا وخلقا قال النبي: صلى الله عليه وسلم (‌خيركم ‌خيركم ‌لأهله، وأنا خيركم لأهلي)، وقيل المعاشرة بالمعروف هي أن يعاملھا بما لو فعل بك مثل ذلك لم تنكره بل تعرفه، وتقبله وترضى به، وكذلك من جانبھا هي مندوبة إلى المعاشرة الجميلة مع زوجھا بالإحسان باللسان، واللطف في الكلام، والقول المعروف الذي يطيب به نفس الزوج، وقيل في قوله تعالى (ولھن مثل الذي عليھن بالمعروف) (البقرة: 228) أن الذي عليھن من حيث الفضل والإحسان هو أن يحسن إلى أزواجھن بالبر باللسان،والقول بالمعروف إلخ۔(فصل المعاشرة بالمعروف، ج 2، ص 334، ط:دار الکتب العلمیۃ)۔