لڑکیوں کے عبیر،روا،زمر اور منحہ نام رکھنا کیساہے

لڑکیوں کے عبیر،روا،زمر اور منحہ نام رکھنا کیساہے

الجوابُ حامِدا ًو مُصلیِّا ً

واضح ہوکہ لفظ "عبیر" کے معنی "مرکب خوشبو "اور "منحہ" (لفظ میم کے زیر کے ساتھ) کے معنی " گفٹ اور ہدیہ " کے آتے ہیں، اس معنی کے لحاظ سے بچی کےلئے یہ نام تجویز کرنا جائز و بہترہے، جبکہ"زمر" کامعنی "جماعت ،گروہ" اور "روا" کا معنی "جائز،مباح"کےآتےہیں،اس معنی کے لحاظ اگرچہ بچی کےلیے یہ نام رکھنے کی گنجائش ہے،لیکن صحابیات رضی اللہ عنہن یا امت کی نیکوکار خواتین کے نام پر ،نام رکھنا زیادہ بہتر ہوگا۔

مأخَذُ الفَتوی

کما فی سنن ابی داود: عن أبي الدرداء، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:إنكم تدعون يوم القيامة بأسمائكم، وأسماء آبائكم، فأحسنوا أسماءكم اھ(ج:2،ص:1673،ط:بشری)
وفی تاج العروس: وذكره الفراء في باب بفعل ويفعل. ومنحه مالا: وهبه. ومنحه: أقرضه. ومنحه: (أعطاه، والاسم المنحة، بالكسر)،وهي العطية، كذا في (الأساس)اھ(ج:7،ص:154،ط:وزارۃالارشاد)
وفیہ ایضا: ( والزمرة، بالضم: الفوج) من النأه، والجماعة من الناس، (و) قيل: (الجماعة في تفرقة، ج زمر) ، كصرد. يقال: جاءوا زمرا، أي جماعات في تفرقة، بعضها إثر بعض. قال شيخنا: قال بعضهم:الزمرة مأخوذ من الزمر الي هو الصوت، إذ الجماعة لا تخلو عنه. وقيل: هي الجماعة القليلة، من قولهم: شاةزمرة، إذا كانت قليلة الشعر اھ(ج:11،ص:443،ط: وزارۃالارشاد)
وفیہ ایضا: العبير:(أخلاط من الطيب) يجمع بالزعفران. وقال ابن الأثير: العبير: نوع من الطيب ذو لون يجمع من أخلاط، قلت: وفي الحديث: أتعجز إحداكن أن تتخذ تومتين ثم تلطخهما بعبير أو زعفران) ففي هاذا الحديث بيان أن العبير غير الزعفران۔الخ(ج:4،ص:224،ط: وزارۃالارشاد)
وفی القاموس الوحید:المنحۃ :عطیہ،المنحۃ الامیریۃ:شاہی عطیہ۔(باب المیم،ص:1585،ط:اسلامیات)
وفیہ ایضا: العبیر:مرکب خشبو(جو چند اجزاء سے ملا کر بنائی گئی ہو)۔(باب العین،ص:1040،ط: اسلامیات)
وفیہ ایضا: الزمرۃ:جماعت،گروپ ج: زمر۔(باب الزاء،ص:716،ط: اسلامیات)
وفی فرہنگ فارسی: روا ۔ف:جائز،مباح،جاری،رواں(ص:384،ط:اردوبازار)