Fatwa No : 79014
Ruling on giving the Holy Qur'an to non-Muslims

Ruling on giving the Holy Qur'an to non-Muslims

Assalamu Alaikum Wa Rahmathullahi Wa Bareakaathuhu!
Last week we went to the “Governor House” to listen to the Bayan of Maulana Dr. Zakir Naik Sahib. Son of Dr. Zakir Naik Sahib in his address said, that we should give the Quran to non-Muslims so that they can be influenced by reading it, and if we do not give them the Holy Quran, how will they be affected. He also said that the verse "La yamussuhu illa al muthahharun" is related to the Holy Quran which is in Lowh e Mahfooz. So what do the respected Muftis say about the issue of giving the Quran to non-Muslims? Is it permissible or impermissible? And is this verse "La yamussuhu illa al muthahharun" related to the compiled Quran or to the Quran which is in Lowh e Mahfooz? Please reply with details. Jazakallah Khaira!

الجوابُ حامِدا ًو مُصلیِّا ً

It should be clear that the mentioned verse " La yamussuhu illa al muthahharun " has been interpreted by the Jurists of Ummah that, if the Qur'an is meant to be the Qur'an of Lowh e Mahfooz which exists in the heavens, then the meaning of this verse is that "No one touches this Qur'an except pure beings" means, the angels who are a pure creation and they are free from all kinds of impurity and dirt. But if it means the compiled Qur'an which is in our hands in the form of a Mushaf, then its meaning is that "No one touches this except pure people." So if a person becomes clean and attains purity as per Sharia, then he can carry this Mushaf which is with us and nothing wrong in it according to Sharia.
And it is not permissible in Sharia to touch this Mushaf without attaining purification as mentioned in Sharia. And this is the unanimous decision of the Umma and there remains no other opinion on it.
As for the touching of the Qur’an by an unbeliever, it is absolutely not permissible to touch it without purification, however, if he takes a bath, and also it is hoped that, by touching or reciting it he will adopt the straight path (i.e. the guided path), then in this case by following the ways of Imam Muhammad, he can be allowed touching, etc. However, if he is sure that the person touching it is, without ablution or a disbeliever and he has not taken a bath, then he should stop him and forbid from touching it. And should persuade him to bathe by explaining its virtues.

مأخَذُ الفَتوی

کما فی احکام القرآن للجصاص: قال أبو بكر إن حمل اللفظ على حقيقة الخبر فالأولى أن يكون المراد القرآن الذي عند الله والمطهرون الملائكة وإن حمل على النهي وإن كان في صورة الخبر كان عموما فينا وهذا أولى لما روي عن النبي صلى الله عليه وسلم في أخبار متظاهرة أنه كتب في كتابه لعمرو بن حزم ولا يمس القرآن إلا طاهر، فوجب أن يكون نهيه ذلك بالآية إذ فيها احتمال له آخر سورة الواقعة الخ (ج5 صـ300 ط: دار احیاء التراث العربی)۔
وفی تفسیر مظھری: تحت ھذہ الآیۃ، لَا يَمَسُّهُ إِلَّا الْمُطَهَّرُونَ، وقد انعقد الإجماع على انه لا يجوز مس المصحف للجنب والحائض ولا لنفساؤ لا لمحدث الخ(ج9 ص181 سورۃ الواقعۃ آیۃ 79 ط مكتبة الرشدية)۔
وفی مؤطا امام مالک: عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ أَبِي بَكْرِ بْنِ حَزْمٍ (1)؛ أَنَّ فِي الْكِتَابِ الَّذِي كَتَبَهُ رَسُولُ اللهِ [ش: 55] لِعَمْرِو بْنِ حَزْمٍ: أَنْ لاَ يَمَسَّ الْقُرَآنَ إِلاَّ طَاهِرٌ.(2/278 رقم 680 الْأَمْرُ بِالوُضُوءِ لِمَنْ مَسَّ الْقُرْآنَ)۔
وفی سنن دارقطنی: عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ , قَالَ: خَرَجَ عُمَرُ مُتَقَلِّدًا السَّيْفَ , فَقِيلَ لَهُ: إِنَّ خَتْنَكَ وَأُخْتَكَ قَدْ صَبَوْا , فَأَتَاهُمَا عُمَرُ وَعِنْدَهُمَا رَجُلٌ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ يُقَالُ لَهُ: خَبَّابٌ , وَكَانُوا يَقْرَؤُونَ طه , فَقَالَ: أَعْطُونِي الْكِتَابَ الَّذِي عِنْدَكُمْ أَقْرَأَهُ وَكَانَ عُمَرُ يَقْرَأُ الْكِتَابَ , فَقَالَتْ لَهُ أُخْتُهُ: إِنَّكَ رِجْسٌ، وَلَا يَمَسُّهُ إِلَّا الْمُطَهَّرُونَ , فَقُمْ فَاغْتَسِلْ أَوْ تَوَضَّأْ، فَقَامَ عُمَرُ فَتَوَضَّأَ ثُمَّ أَخَذَ الْكِتَابَ فَقَرَأَ طه "(1/222 رقم 441 مؤسسة الرسالة، بيروت)۔
وفی الدرالمختار: ويمنع النصراني من مسه، وجوزه محمد إذا اغتسل ولا بأس بتعليمه القرآن والفقه عسى يهتدي.الخ (1/177 سنن الغسل ط سعید)۔
وفی حاشية ابن عابدين: وفي الخانية الحربي أو الذمي. (قوله: من مسه) أي المصحف بلا قيده السابق. (قوله: وجوزه محمد إذا اغتسل) جزم به في الخانية بلا حكاية خلاف. قال في البحر: وعندهما يمنع مطلقا. (1/ 177)-
وفی البحر الرائق: وفي الذخيرة إذا قال الكافر من أهل الحرب أو من أهل الذمة: علمني القرآن فلا بأس بأن يعلمه ويفقهه في الدين قال القاضي علي السغدي إلا أنه لا يمس المصحف فإن اغتسل ثم مسه فلا بأس به الخ (8/232 بيع بناء بيوت مكة أو أراضيها فصل في البيع ط سعید)۔