بیوی کی طلب کے باوجود جماع نہ کرنا اسکی حق تلفی شمار ہوگی یا نہیں؟

میرے اندر شہوت کی کمی ہے، جس کی بدولت کبھی کبھی بیوی سے ملتا ہوں۔ اسکو شاید زیادہ کی طلب رہتی ہے۔ اس صورت میں میرا کبھی کبھی اس کے قریب جانا کیا اس کا حق مارنا تو نہیں؟ روزمرہ زندگی میں ہمارا تعلق اچھا اور بہترین ہے۔

الجوابُ حامِدا ًو مُصلیِّا ً

واضح ہو کہ جس طرح شوہر کے بیوی پرحقوق ہیں ، اسی طرح شریعت نے بیوی کے بھی شوہر پر حقوق لازم کیے ہیں ،لہذا اگر سائل كى بىوى کی طرف سے حقوقِ زوجیت کی خواہش کا اظہار اور مطالبہ ہو تو اگر واقعی کوئی عذر نہ ہو تو سائل کیلئے اس موقع پر حقوقِ زوجیت کی ادائیگی کا اہتمام کرنا چاہئیے ،تاکہ دونوں کی ازدواجی زندگی متاثر ہونے سےمحفوظ رہے۔ البتہ سائل كا كبھى كبھار ہمبسترى كرنا اگر بىوى كی عفت كے لئىے كافى ہو تو وه گناہ گار نہىں ہوگا، اور نہ ہی یہ بیوی کی حق تلفی شمار ہوگی۔

مأخَذُ الفَتوی

كما في بدائع الصنائع: وللزوج أن يطالبها بالوطء متى شاء إلا عند اعتراض أسباب مانعة من الوطء كالحيض والنفاس والظهار والإحرام وغير ذلك، وللزوجة أن تطالب زوجها بالوطء؛ لأن حله لها حقها كما أن حلها له حقه، وإذا طالبته يجب على الزوج، ويجبر عليه في الحكم مرة واحدة والزيادة على ذلك تجب فيما بينه، وبين الله تعالى من باب حسن المعاشرة واستدامة النكاح، فلا يجب عليه في الحكم عند بعض أصحابنا، وعند بعضهم يجب عليه في الحكم.اهـ (فصل ثبوت النسب، ج: 2، ص: 331، ط: إيج إيم سعيد)
وفي الدر المختار: ويسقط حقها بمرة ويجب ديانة أحيانا ولا يبلغ الإيلاء إلا برضاها، ويؤمر المتعبد بصحبتها أحيانا، وقدره الطحاوي بيوم وليلة من كل أربع لحرة.اهـ
وفي رد المحتار: (قوله ولا يبلغ مدة الإيلاء) ثم قوله وهو أربعة يفيد أن المراد إيلاء الحرة، ويؤيد ذلك أن عمر - رضي الله تعالى عنه - لما سمع في الليل امرأة تقول: فوالله لولا الله تخشى عواقبه لزحزح من هذا السرير جوانبه فسأل عنها فإذا زوجها في الجهاد، فسأل بنته حفصة: كم تصبر المرأة عن الرجل: فقالت أربعة أشهر، فأمر أمراء الأجناد أن لا يتخلف المتزوج عن أهله أكثر منها، ولو لم يكن في هذه المدة زيادة مضارة بها لما شرع الله تعالى الفراق بالإيلاء فيها.اهـ (باب القسم بين الزوجات، ج: 3، ص: 202-203، ط: إيج إيم سعيد)