Fatwa No : 89743
Is it permissible for the bride’s family to serve food on the occasion of Rukhsati?

Is it permissible for the bride’s family to serve food on the occasion of Rukhsati?

Respected Sir, We have a relative who wants to conduct his daughter’s marriage very simply in the mosque. He says that only men will attend to perform the Nikah, and then the bride will be sent to her husband’s home. My question is: is it permissible for the rest of the family to come and serve a meal at the house? Also, they are not giving any dowry (jahez), but he says that the bride herself will give 50–60 lakh worth of gold. Does this gold fall under the category of dowry (jahez) or not? Kindly provide guidance. Thank you.

الجوابُ حامِدا ًو مُصلیِّا ً

It should be clarified that conducting one’s daughter’s Nikah in the mosque in a simple manner, as mentioned by the questioner’s relative, is a good and recommended practice. The Shariah emphasizes avoiding excessive rituals and extravagance, so a Muslim should endeavor to follow this approach. Regarding serving food, the question is not entirely clear. However, if the question pertains to the Walimah (marriage feast), then offering a Walimah meal at the time of Nikah is not obligatory. After the Nikah has been conducted in the mosque, relatives and guests can be served food at the house.
If the question concerns the bride’s family providing a meal, it is not a Sunnah or recommended practice for them to organize a feast at the time of marriage. However, if they do serve food to the guests who have attended, without any compulsion, there is no harm in it, and the arrangement can be made at home or any suitable place according to convenience. Furthermore, giving the daughter anything within one’s means—such as gold or household items—at the time of her Rukhsati (departure to her husband’s home) is undoubtedly permissible and correct.

مأخَذُ الفَتوی

كما في سنن ابي داؤد: عن أبي هريرة، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "‌إذا ‌دعي ‌أحدكم، فليجب، فإن كان مفطرا فليطعم، وإن كان ‬صائما، فليصل". قال هشام: والصلاة: الدعاء(باب في الصائم يدعى إلى وليمة ،ج:١،ص:١٠١٩،مط:البشرى)
وفي السنن الكبرى للبيهقي:عن أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال:‌تهادوا ‌تحابوا (باب التحريض على الهبة والهدية صلة بين الناس،ج:٦،ص:٢٧٩،مط:دارالكتب العلميه)
وفی الھندیۃ: ووليمة العرس سنة، وفيها مثوبة عظيمة، وهي إذا بنى الرجل بامرأته ينبغي أن يدعو الجيران والأقرباء والأصدقاء، ويذبح لهم، ويصنع لهم طعامًا، وإذا اتخذ ينبغي لهم أن يجيبوا، فإن لم يفعلوا أثموا، قال عليه السلام: «من لم يجب الدعوة، فقد عصى الله ورسوله، فإن كان صائمًا أجاب ودعا، وإن لم يكن صائمًا أكل ودعا، وإن لم يأكل أثم وجفا»، كذا في خزانة المفتين (کتاب الکراھیۃ،ج: ٥،ص: ٣٤٣،مط: ماجدیہ )
‌‌وفي رد المحتار:وجه المناسبة ظاهر (هي) لغة: التفضل على الغير ولو غير مال. وشرعا: (تمليك العين مجانا) أي بلا عوض لا أن عدم العوض شرط فيه(الى قوله) (وسببها إرادة الخير للواهب) دنيوي كعوض ومحبة وحسن ثناء، وأخروي: قال الإمام أبو منصور يجب على المؤمن أن يعلم ولده الجود والإحسان كما يجب عليه أن يعلمه التوحيد والإيمان؛ إذ حب الدنيا رأس كل خطيئة نهاية مندوبة وقبولها سنة قال صلى الله عليه وسلم «تهادوا تحابوا» .(الى قوله) (وركنها) هو (الإيجاب والقبول) كما سيجيء.(وحكمها ثبوت الملك للموهوب له غير لازم) فله الرجوع والفسخ(كتاب ‌الهبة،ج:٥،ص:٦٨٨،مط:سعيد)