اکاؤنٹ میں مخصوص رقم رکھنے کی شرط کے ساتھ مشروط فری منٹس کاحکم

میرا Jazzcash کا اکاؤنٹ ہے ، جس میں پیسے اگر 1000 سے زائد ہوں تو روزانہ مجھے 30 یا زیادہ فری منٹس ملتے ہیں ؟ اگر 2000 روپے ہوں اکاؤنٹ میں تو فری منٹس مزید بڑھ جاتے ہیں، اس کی حد 100 منٹس ہیں ، جتنے بھی پیسے رکھے جائیں 100 منٹس حد ہے ۔ اب میرا سوال یہ ہے کہ آیا یہ فری منٹس استعمال کرنا جائز ہے یا حرام ہے؟

الجوابُ حامِدا ًو مُصلیِّا ً

مذکور رقم کی حیثیت شرعاً قرض کی ہے، اور قرض پر کسی بھی قسم کا معروف یا مشروط نفع شرعاً سود کے زمرے میں داخل ہے ، لہذا مسئولہ صورت میں اکاؤنٹ میں مخصوص رقم رکھنے کی شرط کے ساتھ مشروط فری منٹس کی اس سہولت کا استعمال شرعاً جائز نہیں، اس سے احتراز لازم ہے۔

مأخَذُ الفَتوی

کما في القرآن الكريم: {يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَأْكُلُوا الرِّبَا أَضْعَافًا مُضَاعَفَةً وَاتَّقُوا اللَّهَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ } [آل عمران: 130]
وفي مشكاة المصابيح: عن جابر رضي الله عنه قال: لعن رسول الله صلى الله عليه وسلم أكل الربا وموكله وكاتبه وشاهديه وقال: «هم سواء» . رواه مسلم (2/ 855)-
وفي المصنف لإبن أبي شيبه: حدثنا أبو بكر قال حدثنا وكيع قال حدثنا سفيان عن مغيرة عن إبراهيم أنه كره كل قرض جر منفعة اھ (5/ 74)-
وفي الأشباه والنظائر لابن نجيم: كل قرض جر نفعا حرام فكره للمرتهن سكنى المرهونة بإذن الراهن كما في الظهيرية (ص: 226)-
وفي حاشية ابن عابدين (رد المحتار): (قوله كل قرض جر نفعا حرام) أي إذا كان مشروطا كما علم مما نقله عن البحر، وعن الخلاصة و في الذخيرة وإن لم يكن النفع مشروطا في القرض، فعلى قول الكرخي لا بأس به ويأتي تمامه (قوله فكره للمرتهن إلخ) الذي في رهن الأشباه يكره للمرتهن الانتفاع بالرهن إلا بإذن الراهن اهـ سائحاني. (5/ 166)-
وفي فقه البيوع : (811/2) الثالث ما جرى به عمل بعض التجار انهم يعطون جوائز لعملائهم الذين اشتروا منهم كمية مخصوصة، ولو في صفقات مختلفة ، وقد تعطى هذه الجوائز بقدر الكمية لكل أحد . وقد تعطى الجوائز بالقرعة (الى قوله) فهى هبة مبتداة موعودة من البائع لتشجيع الناس على ان يشتروا البضائع منه ، وجواز أخذها مشروط بأن لا يكون البائع زاد في ثمن البضاعة من أجل هذه الجوائز، والا صار نوعا من القمار، لأن ما زاد علی الثمن إنما طولب به علی سبیل الغرر اھ (۲/ ۸۱۱)-