قسم کے کفارہ کا حکم

السلام علیکم ورحمتہ اللہ وبرکاتہ
۔حضرت سوال یہ ہے کہ میں نے قسم کھائی تھی کہ ایک گناہ نہیں کروں گا مگر پھر گناہ ہو گیا تو اس صورت میں اب کیا کرنا ہوگا
برائے مہربانی رہنمائی فرما دیں
جزاکم اللہ خیرا

الجوابُ حامِدا ًو مُصلیِّا ً

واضح ہو کہ اگر کسی شخص نے مستقبل میں کسی کام کے کرنے یا نہ کرنے کی قسم کھائی ہو، اور پھر اس نے اپنی قسم توڑ دی ہو تو اس شخص کے ذمہ قسم توڑنے کے گناہ پر توبہ و استغفار نیز قسم کا کفارہ بھی لازم ہو جاتا ہے، اور قسم کا کفارہ دس مسکینوں کو دو وقت کا کھانا کھلانا، یا ان کو متوسط درجہ کے کپڑے پہنانا ہے۔ اور اگر ان دونو ں کی وسعت و قدرت نہ ہو تو تین دن مسلسل روزے رکھناہے، لہذا سائل نے جب گناہ کے نہ کرنے کی قسم کھائی تھی اب اس گناہ کے صادر ہونے پر سائل کے ذمہ توبہ ،استغفار ،قسم کا کفارہ اور آئندہ کیلئے اس گناہ کے نہ کرنے کا پختہ عزم و ارادہ کرنا لازم ہوگا۔

مأخَذُ الفَتوی

کما فی الدر المختار:(وكفارته) هذه إضافة للشرط لأن السبب عندنا الحنث (تحرير رقبة أو إطعام عشرة مساكين) كما مر في الظهار (أو كسوتهم بما) يصلح للأوساط وينتفع به فوق ثلاثة أشهر، و (يستر عامة البدن) فلم يجز السراويل إلا باعتبار قيمة الإطعام (ولو أدى الكل) جملة أو مرتبا ولم ينو إلا بعد تمامها للزوم النية لصحة التكفير (وقع عنها واحد هو أعلاها قيمة، ولو ترك الكل عوقب بواحد هو أدناها قيمة) لسقوط الفرض بالأدنى (وإن عجز عنها) كلها (وقت الأداء) عندنا، حتى لو وهب ماله وسلمه ثم صام ثم رجع بهبة أجزأه الصوم مجتبى. قلت: وهذا يستثنى من قولهم الرجوع في الهبة فسخ من الأصل (صام ثلاثة أيام ولاء) ويبطل بالحيض، بخلاف كفارة الفطر. وجوز الشافعي التفريق، واعتبر العجز عند الحنث مسكين.اھ.( باب الایمان.ج:۳،ص:۷۲۵،ط:دار الفکر)
و فی النہر الفائق:وكفارته تحرير رقبة، أو إطعام عشرة مساكين كهما في الظهار، أو كسوتهم بما يستر عامة البدن فإن عجز عن أحدهما صام ثلاثة أيام متتابعة،اھ.(کتاب الایمان،ج:۳،ص:۵۸،ط: دار الکتب العلمیہ)
و فی الہدایة:قال: "كفارة اليمين عتق رقبة يجزي فيها ما يجزي في الظهار وإن شاء كسا عشرة مساكين كل واحد ثوبا فما زاد وأدناه ما يجوز فيه الصلاة وإن شاء أطعم عشرة مساكين كالإطعام في كفارة الظهار" والأصل فيه قوله تعالى: ﴿فكفارته إطعام عشرة مساكين﴾ [المائدة: ٨٩] الآية وكلمة أو للتخيير فكان الواجب أحد الأشياء الثلاثة قال: "فإن لم يقدر على أحد الأشياء الثلاثة صام ثلاثة أيام متتابعات" وقال الشافعي ﵀ يخير.اھ.(باب ما یکون یمینا و ما لا یکون یمینا.ج:۲،ص:۳۱۹،ط:دار احیاء التراث العربی)