جُوے سے حاصل شدہ رقم کے استعمال کا مصرف

کیا قمار سے حاصل کی ہوئی رقم ضرورت مند لوگوں میں خرچ کرنا جائز ہے ؟ اور اسی نیت سے جوا کھیلنا جائز ہے ؟

الجوابُ حامِدا ًو مُصلیِّا ً

جُوئے سے حاصل شدہ رقم کو اس کے اصل مالک کو لوٹانا، اگر وہ نہ ہو تو اس کے وارثوں کو لوٹانالازم ہے، تاہم اگر اصل مالک اور اس کے وارثوں تک رسائی ممکن نہ ہو تو اصل مالکان کی طرف سے اس رقم کو صدقہ کرنا لازم ہے ، جبکہ فقراء پر خرچ کرنے کی نیت سے بھی جو اکھیلنا جائز نہیں، جس سے احتر از لازم ہے۔

مأخَذُ الفَتوی

قال الله تعالى: ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنَّمَا الْخَمْرُ وَالْمَيْسِرُ وَالْأَنْصَابُ وَالْأَزْلَامُ رِجْسٌ مِنْ عَمَلِ الشَّيْطَانِ فَاجْتَنِبُوهُ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ ﴾ الآية (المائدة: ۹۰) -
وفي أحكام القرآن للجصاص: تحت الآية: وقال قوم من أهل العلم القمار كله من الميسر وأصله من تيسير أمر الجزور بالإجتماع على القمار فيه وهو السهام التي يجيلونها فمن خرج سهمه استحق منه ما توجبه علامة السهم فربما أخفق بعضهم حتى لا يخطئ بشيء وينجح البعض فيحظى بالسهم الوافر وحقيقته تمليك المال على المخاطرة وهو أصل في بطلان عقود التمليكات الواقعة على الأخطار كالهبات والصدقات وعقود البياعات ونحوها إذا علقت على الأخطار بأن يقول قد بعتك إذا قدم زيد ووهبته لك إذا خرج عمر ولأن معنى إيسار الجزور أن يقول من خرج سهمه . استحق من الجزور كذا فكان استحقاقه لذلك السهم منه معلقا على الحظر اھ (۴/۱۲۷)-
وفي مشكاة المصابيح: عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " إن الله طيب لا يقبل إلا طيبا اھ (۱ / ۲۴۱) ۔
و في رد المحتار : تحت( قوله كما بسطه الزيلعي) (إلى قوله) ويردونها على أربابها إن عرفوهم، وإلا تصدقوبها لأن سبيل الكسب الخبيث التصدق إذا تعذر الرد على صاحبه اھ (5 / 358) -