’’ جس کا کوئی پیر نہ ہو ، اس کا پیر شیطان ہوتا ہے‘‘ کہنے کا حکم

جس کا کوئی پیر نہیں ہوتا ، اس کو اپنے والدین کو پیر بنا لینا چاہیۓ ، ورنہ شیطان اس کا پیر بن جاتا ہے ۔

الجوابُ حامِدا ًو مُصلیِّا ً

واضح ہو کہ کسی متبعِ شریعت ، متقی ، پرہیز گار ، صاحبِ نسبت سے اس بات کا عہد کرنا کہ آئندہ میں ہر قسم کے گناہوں سے احتراز کروں گا اور تصفیۂ قلب کیلۓ آپ کی ہدایات پر عمل کرونگا ، معاہدۂ بیعت کہلاتا ہے ، جس کے ہاتھ پر کیا جائے وہ مرشد یا پیر کہلاتا ہے، چنانچہ اس کےنتیجہ میں اخلاقِ رذیلہ سے اجتناب اور اخلاقِ حمیدہ اورمعرفتِ الٰہیہ کا حصول ہوتا ہے ، اور یہ عمل بلاشبہ مستحسن اور صحابہ کرام و تابعین کے طرزِ عمل اور احادیث سے ثابت ہے، مگر یہ کہنا کہ جس کا پیر نہ ہو ، اس کا پیر شیطان بن جاتا ہے، غلو پر مبنی قول ہے جس سے احتراز کرنا چاہیۓ۔

مأخَذُ الفَتوی

فی التفسیر الخازن: و أصل البيعة : العقد الذی یعقدہ الانسان علی نفسه من بذل الطاعة للامام و الوفاء بالعھدی الذی التزمه اھ(4/156)۔
و في العهد عند الصوفية : و البيعة على أنواع : منها بيعة الإسلام ، و منها بيعة الخلافة ، و منها بيعة التمسك بحبل التقوى ، و منها بيعة الهجرة و الجهاد، و منها بيعة التوثق في الجهاد.(ص: 10)۔
موسوعة الكسنزان فيما اصطلح عليه أهل التصوف و العرفان : يقول الشيخ ولي الله الدهلوي : " البيعة المتوارثة بين الصوفية على وجوه : أحدها : بيعة التوبة من المعاصي . و الثاني : بيعة التبرك في سلسلة الصالحين بمنزلة سلسلة إسناد الحديث ، فإن فيها بركة .و الثالث : بيعة تأكداً للعزيمة على التجرد لأمر الله ، و ترك ما نهى عنه ظاهراً و باطناً ، و تعليق القلب بالله تعالى ، و هو الأصل . و أما الأولان : فالوفاء بالبيعة ، فهما ترك الكبائر ، و عدم الإصرار على الصغائر ، و التمسك بالطاعات المذكورة من الواجبات و السنن الرواتب ... و أما الثالث : فالوفاء البقاء على هذه الهجرة و المجاهدة ، حتى يكون متنوراً بنور السكينة ، و يصير ذلك ديناً له و خلقاً و جبلة ، و عند ذلك قد يرخص له فيما أباحه الشرع من اللذات والاشتغال ببعض ما يحتاج إلى طول التعهد ، كالتدريس و القضاء و غيرهما والنكث بالإخلال في ذلك اھ(3/ 124)۔