عمر میں اضافہ کے ا مکان اور عذاب قبر کا حکم

کیا زندگی کی مدت کو بڑھایا جا سکتا ہےاور کیا مرنے کے بعد انسان کو قبر میں عذاب ملے گا؟

الجوابُ حامِدا ًو مُصلیِّا ً

واضح ہو کہ احادیث مبارکہ میں مختلف نیک اعمال کو عمر میں زیادتی کا سبب ہونا بتلایا گیا ہے، مگر اس زیادتی واضافہ سے کیا مراد ہے، اس سلسلہ میں محدثین نے مختلف اقوال نقل کئے ہیں، ایک قول کے مطابق عمر میں اضافے کا مطلب یہ ہے کہ زندگی میں ایسی برکت ملتی ہے جس کی وجہ سے کم عمری میں ایسے ایسے بہت سے نیک اعمال کی توفیق ہوتی ہے جو دوسروں کے لیے طویل عمر پانے کے باوجود ممکن نہیں ہوتی، اور بعض حضرات نے کہا ہے کہ اس عمر بڑھنے سے حقیقی معنوں میں عمر میں زیادتی مراد ہے، کہ لوح محفوظ میں اس شخص کے بارے میں یوں لکھا ہوتا ہے، کے اگر وہ صدقہ کرے گا تو اس کی عمر اس قدر ہوگی، اور اگر نہیں کرے گا تو اسقدر (یعنی کم) ہوگی، چونکہ انسان کو اس کے دنیا سے چلے جانے کا وقت معلوم نہیں ہوتا، اس لیئے عملی زندگی میں عمل کے اعتبار سے دونوں صورتوں کا تحقق ممکن ہے۔ جبکہ عذاب قبر بر حق اور مسلمہ عقیدہ ہے، جس سے متعلق کئی قرآنی آیات اور احادیث مبارکہ وارد ہوئی ہیں ، اس لیے اس کے خلاف عقیدہ رکھنا جہالت و کفر ہے، جس سے احتراز لازم ہے۔

مأخَذُ الفَتوی

كما في سنن ابن ماجة: عن ثوبان، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: لا ‌يزيد ‌في ‌العمر إلا البر، ولا يرد القدر إلا الدعاء، وإن الرجل ليحرم الرزق بخطيئة يعملها (باب في القدر، ج: ص: الرقم: 90، ط: دار إحياء الكتب العربية)
وفي مصنف ابن أبي شيبة: عن ثوبان، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: لا يرد القدر إلا الدعاء ولا ‌يزيد ‌في ‌العمر إلا البر (باب الدعاء يرد القدر، ج: 15، ص: 409، الرقم: 30487 ط: إدارة الإسلام والعلوم الإسلامية)
وفي سنن الترمذي: عن سلمان، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "لا يرد القضاء إلا الدعاء، ولا ‌يزيد ‌في ‌العمر إلا البر. (باب ما جاء لا يرد القدر إلا الدعاء، ج: 2، ص: 748، ط: مكتبة البشرى، الرقم: 2276)
وفي مرقاة المفاتيح: ولا ‌يزيد ‌في ‌العمر ": بضم الميم وتسكن " إلا البر ": بكسر الباء وهو الإحسان والطاعة. قيل: يزاد حقيقة. قال تعالى: {وما يعمر من معمر ولا ينقص من عمره إلا في كتاب} [فاطر: 11] وقال: {يمحو الله ما يشاء ويثبت وعنده أم الكتاب} [الرعد: 39] . وذكر في الكشاف أنه لا يطول عمر إنسان ولا يقصر إلا في كتاب. وصورته: أن يكتب في اللوح إن لم يحج فلان أو يغز فعمره أربعون سنة، وإن حج وغزا فعمره ستون سنة، فإذا جمع بينهما فبلغ الستين فقد عمر، وإذا أفرد أحدهما فلم يتجاوز به الأربعين فقد نقص من عمره الذي هو الغاية وهو الستون، وذكر نحوه في معالم التنزيل، وقيل: معناه أنه إذا بر لا يضيع عمره فكأنه زاد، وقيل: قدر أعمال البر سببا لطول العمر، كما قدر الدعاء سببا لرد البلاء، فالدعاء للوالدين وبقية الأرحام ‌يزيد ‌في ‌العمر، إما بمعنى أنه يبارك له في عمره فييسر له في الزمن القليل من الأعمال الصالحة ما لا يتيسر لغيره من العمل الكثير، فالزيادة مجازية؛ لأنه يستحيل في الآجال الزيادة الحقيقية. (كتاب الدعوات، ج: 4، ص: 1528، ط: )
وفي صحيح البخاري: عن عائشة رضي الله عنها: أن يهودية دخلت عليها، فذكرت عذاب القبر، فقالت لها: أعاذك الله من عذاب القبر. فسألت عائشة رسول الله صلى الله عليه وسلم عن عذاب القبر، فقال: (نعم، ‌عذاب ‌القبر ‌حق). قالت عائشة رضي الله عنها: فما رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم بعد صلى صلاة إلا تعوذ من عذاب القبر. (كتاب الجنائز، باب ما جاء في عذاب القبر، ج: 1، ص: 183، الرقم: 1306، ط: قديمي كتب خانه)
وفيه أيضا: عن البراء بن عازب رضي الله عنهما، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: (إذا أقعد المؤمن في قبره أتي، ثم شهد أن لا إله إلا الله، وأن محمدا رسول الله، فذلك قوله: {يثبت الله الذين آمنوا بالقول الثابت}). حدثنا محمد بن بشار: حدثنا غندر: حدثنا شعبة/ بهذا، وزاد: {يثبت الله الذين آمنوا} نزلت في عذاب القبر. (كتاب الجنائز، باب ما جاء في عذاب القبر، ج: 1، ص: 183، الرقم: 1303، ط: قديمي كتب خانه)
وفي سنن النسائي: عن عائشة رضي الله عنها قالت: «سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم عن عذاب القبر؟ فقال: نعم ‌عذاب ‌القبر ‌حق. قالت عائشة: فما رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي صلاة بعد، إلا تعوذ من عذاب القبر». (كتاب السهو، (64) نوع آخر، ص: 301، الرقم: 1308، ط: مكتبة البشرى)
وفي مصنف ابن أبي شيبة: عن أنس أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يتعوذ من الجبن والبخل و ومن فتنة المحيا والممات، ومن عذاب القبر. (كتاب الدعاء، باب جامع الدعاء، ج: 15، ص: 75، الرقم: 29137، ط: إدارة القرآن)
وفي مصنف عبد الرزاق: جابر بن عبد الله يقول: دخل النبي صلى الله عليه وسلم يوما نخلا لبني النجار، فسمع أصوات رجال من بني النجار ماتوا في الجاهلية، يعذبون في قبورهم، فخرج النبي صلى الله عليه وسلم فزعا من القبر، فأمر أصحابه أن يتعوذوا من عذاب القبر. (باب فتنة القبر، ج: 4، ص: 299، الرقم: 6949، ط: دار التأصيل )
وفي شرح العقيدة الطحاوية: وأنكر عذاب القبر ونعيمه وسؤاله وفتنته الملاحدة الزنادقة (ص: 297)