Fatwa No : 86843
The method of performing ʿUmrah for a person having a valid Shar‘i excuse.

The method of performing ʿUmrah for a person having a valid Shar‘i excuse.

Assalāmu ʿAlaikum.
My children are planning to perform ʿUmrah, and they want to take me along with them as well. I tried very hard to convince them otherwise, but they insist that I obtain a fatwa regarding whether, according to Islamic law, I am permitted to perform a voluntary (nafl) ʿUmrah or not. Therefore, I would like to explain my condition here so that the respected Mufti may issue a ruling.
I am a patient of prostate cancer. Because of this, I have no control over my urine or bowel movements, nor do I have control over the passing of gas. I wear diaper underwear at all times and change it frequently. Since urine leaks continuously, and gas and blood are also discharged along with stool several times a day, I would like to know whether, under these circumstances, I am permitted to perform ʿUmrah or not.
On the other hand, please also inform me of the ruling regarding going to the mosque. I currently offer my prayers at home.
I would be very grateful if a response could be provided promptly.

الجوابُ حامِدا ًو مُصلیِّا ً

It should be made clear that, apart from Tawāf, performing the remaining rites of ʿUmrah and remaining continuously in a state of Wudhuʾ while in Ihram are not legally required in Islamic law. However, being in a state of Wudhuʾ is necessary for the Tawāf of ʿUmrah.
Therefore, in the present case, if the questioner’s illness is of such a continuous nature that, due to it, he does not get even enough time of cleanliness to perform Wudhu and then immediately offer only the obligatory (Fardh) prayer, and the entire time of one prayer passes in this condition, then in such a situation the questioner will be considered Sharʿī Maʿdhūr (legally excused) according to Islamic law.
The ruling for a legally excused person is that when the time of each obligatory prayer begins, he should perform Wudhuʾ. With that Wudhuʾ, he may perform as many prayers and Tawāf, etc., as he wishes within that prayer time. During this period, the continuation of the excuse will not invalidate his Wudhu. However, when the time for the next prayer begins, it will be obligatory to perform a new Wudhu.
Accordingly, the questioner may also perform Tawaf and other rites after performing Wudhu at the beginning of the prayer time.
As for prayer in the mosque, under normal circumstances offering prayer in congregation in the mosque is an emphasized Sunnah, close to being obligatory. However, if the severity of the questioner’s illness is such that there is a risk of the mosque being contaminated with impurity, or there is a likelihood of causing discomfort or harm to other worshippers, then in such a situation it is better for the questioner to offer his prayers at home.

مأخَذُ الفَتوی

کمافي عمدة القاري شرح صحيح البخاري:ومما يستنبط منه جواز اعتكاف المستحاضة، وجواز صلاتها لأن حالها حال الطاهرات، وأنها تضع الطست لئلا يصيب ثوبها أو المسجد وأن دم الاستحاضة رقيق ليس كدم الحيض، ويلحق بالمستحاضة ما في معناها كمن به سلس البول والمذي والودي، ومن به جرح يسيل في جواز الاعتكاف الخ، ومما يستنبط منه جواز الحدث في المسجد بشرط عدم التلويث اھ(باب الاعتكاف للمستحاضة،3/ 280)۔
وفی غنية الناسك:ولو خرج من الطواف الخ إلی تجدید وضوء ثم عاد بنی لو کان ذلك بعد إتیان أکثره،الخ،ویستحب الاستیناف في الطواف إذا کان ذلك قبل إتیان أکثره الخ،وصاحب العذر الدائم إذا طاف أربعة أشواط ثم خرج الوقت توضأ وبنی ولا شیٴ علیه، وکذا إذا طاف أقل منها إلا أن الإعادة حینئذ أفضل( قبیل باب السعي بین الصفا والمروة،ص:128)۔
وفی الدر المختار:(وصاحب عذر من به سلس) بول لا يمكنه إمساكه (أو استطلاق بطن أو انفلات ريح أو استحاضة) أو بعينه رمد أو عمش أو غرب، وكذا كل ما يخرج بوجع ولو من أذن وثدي وسرة (إن استوعب عذره تمام وقت صلاة مفروضة) بأن لا يجد في جميع وقتها زمناً يتوضأ ويصلي فيه خالياً عن الحدث (ولو حكماً)؛ لأن الانقطاع اليسير ملحق بالعدم (وهذا شرط) العذر (في حق الابتداء، وفي) حق (البقاء كفى وجوده في جزء من الوقت) ولو مرةً (وفي) حق الزوال يشترط (استيعاب الانقطاع) تمام الوقت (حقيقةً)؛ لأنه الانقطاع الكامل.(وحكمه الوضوء) لا غسل ثوبه ونحوه (لكل فرض) اللام للوقت كما في : ﴿لدلوك الشمس﴾ [الإسراء: 78] (ثم يصلي) به (فيه فرضاً ونفلاً) فدخل الواجب بالأولى، (فإذا خرج الوقت بطل اھ (1/305،کتاب الطہارۃ، مطلب فی احکام المعذور)۔
وفی الفتاوی الہندیہ:شرط ثبوت العذر ابتداءً أن یستوعب استمراره وقت الصلاة کاملاً، وهو الأظهر، کالانقطاع لایثبت مالم یستوعب الوقت کله الخ، المستحاضة ومن به سلس البول أو استطلاق البطن أو انفلات الريح أو رعاف دائم أو جرح لا يرقأ يتوضئون لوقت كل صلاة ويصلون بذلك الوضوء في الوقت ما شاءوا من الفرائض والنوافل هكذا في البحر الرائق. ، ویبطل الوضوء عند خروج وقت المفروضة بالحدث السابق. هكذا في الهداية وهو الصحيح. هكذا في المحيط في نواقض الوضوء الخ،إذا کان به جرح سائل وقد شد علیه خرقةً فأصابها الدم أکثر من قدر الدرهم، أو أصاب ثوبه إن کان بحال لوغسله یتنجس ثانیاً قبل الفراغ من الصلاة، جاز أن لا یغسله وصلی قبل أن یغسله وإلا فلا، هذا هو المختار."كتاب الطهارة، الباب السادس، 40،41/1، ط)۔