Fatwa No : 77622
Ruling of a kind of EELA DIVORCE

Ruling of a kind of EELA DIVORCE

Assalamu Alaikum,
Mufti Sahib! I have been married for four years and my husband's behavior was good for the first 3,4 months, but then later he kept on fighting over small petty things, and 3 years ago, he got angry over some trivial matter and went to his duty. While leaving he told me that I swear that I will never come to you again. For the past one year he has gone back on his word and tells the elders of the family that his wife did not fulfill her duties towards him, and they should now let her understand and reconcile between them. I want an opinion according to the Sharia laws on this matter whether his coming back after so long and breaking his oath is an excusable act or not? Whereas now I myself do not want to live with him.

الجوابُ حامِدا ًو مُصلیِّا ً

It should be clear that a husband’s swearing not to have marital relations with his wife for an indefinite period or for a period of four months or more is called "Ilaa" in Islamic law. The ruling is that if the husband breaks the oath and has marital relations with his wife within four months, he will be required to pay Kaffara, - atonement - for breaking the oath, and the "Ilaa" will end forever. Otherwise, if four months elapsed, his wife will be considered as granted an irrevocable divorce and their marriage will be terminated. In order for them to live as husband and wife again, a renewal of the marriage in the presence of regular witnesses will be required. Therefore, the words uttered by the husband of the bridegroom, "I swear that I will never come to you again," are considered to be "Ilaa Mu'abid" in Islamic law. Therefore, if the husband of the bridegroom has not had marital relations with his wife for four months after saying the aforementioned words, then an irrevocable divorce has been granted to the bridegroom, which cannot be revoked. However, If both want to live together, they can renew their marriage in the presence of official witnesses with a fresh dowry. However, if the bride is not willing to live with this person anymore, she is free to marry in another place. Therefore, it is not permissible according to Sharia law to put any pressure or compulsion on her in this matter, which must be avoided.

مأخَذُ الفَتوی

کمافی الدر المختار : (هو) لغةً: اليمين. وشرعاً: (الحلف على ترك قربانها) مدته ولو ذمياً، (والمولي هو الذي لا يمكنه قربان امرأته إلا بشيء) مشق (يلزمه) إلا لمانع كفر (الی قولہ) (وحكمه: وقوع طلقة بائنة إن برّ) ولم يطأ (و) لزم (الكفارة، أو الجزاء) المعلق (إن حنث) بالقربان. (و) المدة (أقلها للحرة أربعة أشهر، وللأمة شهران) ولا حد لأكثرها (الی قولہ) وألفاظه صريح وكناية، (ف) من الصريح (لو قال: والله) وكل ما ينعقد به اليمين (لا أقربك) لغير حائض، ذكره سعدي ؛ لعدم إضافة المنع حينئذ إلى اليمين، (أو) والله (لا أقربك) لا أجامعك لا أطؤك لا أغتس منك من جنابة (أربعةأشهر) اھ (باب الایلاء، ج 3، ص 422-425، ط: سعید)۔
وفی البحر الرائق: (قوله وسقط الإيلاء) بإجماع الفقهاء حتى لو مضت أربعة أشهر لا يقع طلاق لانحلال اليمين بالحنث، وسواء حلف على أربعة أشهر أو أطلق أو على الأبد (قوله وإلا بانت) أي إن لم يطأ في المدة، وهي أربعة أشهر وقعت عليه طلقة بائنة لأنه قد وقع التخلص من الظلم، (الی قولہ) (قوله وسقط اليمين لو حلف على أربعة أشهر) لأنها موقتة بوقت فلا تبقى بعد مضيه (قوله: وبقيت لو على الأبد) أي بقيت اليمين لو كان حلف على الأبد سواء صرح به أو أطلق لعدم ما يبطلها من حنث أو مضي وقت (قوله فلو نكحها ثانيا، وثالثا، ومضت المدتان بلا فيء بانت بأخريين) يعني لو تزوجها بعدما بانت بالإيلاء ثم مضت المدة بعد التزوج الثاني بانت بتطليقة أخرى، وكذا لو تزوجها بعد ذلك ثالثا، ومضت المدة بانت بثالثة، وتعتبر المدة من وقت التزوج لأنه به يثبت حقها في الجماع، وبامتناعه صار ظالما فيجازى بإزالة نعمة النكاح اھ (باب الایلاء، ج4، ص 68، ط: دار الکتب الاسلامی)۔