مرد اورعورت کی نماز میں کیا فرق ہے؟

کہتے ہیں کہ عورتوں اور مردوں کی نماز میں فرق ہے ، کیا عورتیں مردوں کی طرح نماز پڑھتی ہیں ، جب ان سے پوچھا گیا تو کہتی ہیں،نبی اکرم ﷺ نے حضرت عائشہ رضی اللہ عنہا کو سکھائی تھی، ذرہ اس کی وضاحت کر دیں ؟

الجوابُ حامِدا ًو مُصلیِّا ً

سائلہ کا سوال مکمل طور پر واضح نہیں ، تاہم سائلہ اگر مرد ، عورت کی نماز میں فرق کے متعلق معلوم کرنا چاہتی ہے، تو مرد وعورت کی نماز میں کئی وجوہ سے فرق ہے، جو کہ احادیث مبارکہ سے ثابت ہے، چنانچہ مرد تکبیر ِتحریمہ کے وقت اپنے دونوں ہاتھوں کو کانوں تک اُٹھائے گا، مگر عورت اپنے سینے تک اُٹھائے گی، مرد اپنے دونوں ہاتھوں کو ناف کے نیچے باندھے گا، جبکہ عورت اپنی سینے پر باندھے گی، اسی طرح مرد ر کوع کی حالت میں اپنی کمر سیدھی رکھے گا، جب کہ عورت معمولی سی جھکے گی ، اور مرد سجدے میں اپنے بازووں کو کھڑا رکھے گا، جبکہ عورت سجدے میں جاتے ہوئے پہلے دونوں پاؤں کو باہر نکال کر بیٹھے گی، پھر سجدہ کرے گی، اس طرح کہ اپنے دونوں بازووں کو زمین پر بچا کر اپنے آپ کو سمیٹ کر سجدہ کریگی ، اور جب تشہد میں بیٹھے گی تو اپنے دونوں پاؤں کو باہر نکال کر بیٹھے گی، وغیر ہ، مزید معلومات کے لیے اس سلسلہ میں لکھی گئی کتب کا مطالعہ مفید رہے گا۔

مأخَذُ الفَتوی

کما في المراسيل لأبي داود: عن يزيد بن أبي حبيب، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم مر على امرأتين تصليان فقال: «إذا سجدتما فضما بعض اللحم إلى الأرض فإن المرأة ليست في ذلك كالرجل» اھ ( 118)
وفی كنز العمال: عن علي رضي الله عنه قال: "إذا سجدت المرأة فلتضم فخذيها" اھ (8/ 165)
وفى كنز العمال: إذا جلست المرأة في الصلاة وضعت فخذها على فخذها الأخرى فإذا سجدت ألصقت بطنها في فخذيها كأستر ما يكون لها اھ(7/ 549)
وفي المغنى: عن على رضى الله عنه: إذا صلت المراة فلتحتفر فخذيها اھ (۱/ ۵۶۲)
وفي الدر المختار: (ترفع) بحيث يكون رءوس أصابعها (حذاء منكبيها) وقيل كالرجل اھ (1/ 483)
وفيه ايضاً: (والمرأة تنخفض) فلا تبدي عضديها (وتلصق بطنها بفخذيها) لأنه أستر، وحررنا في الخزائن أنها تخالف الرجل في خمسة وعشرين اھ (1/ 504)
وفى حاشية ابن عابدين: (قوله وحررنا في الخزائن إلخ) وذلك حيث قال تنبيه ذكر الزيلعي أنها تخالف الرجل في عشر، وقد زدت أكثر من ضعفها: ترفع يديها حذاء منكبيها، ولا تخرج يديها من كميها، وتضع الكف على الكف تحت ثديها، وتنحني في الركوع قليلا، ولا تعقد ولا تفرج فيه أصابعها بل تضمها وتضع يديها على ركبتيها، ولا تحني ركبتيها، وتنضم في ركوعها وسجودها، وتفترش ذراعيها، وتتورك في التشهد وتضع فيه يديها تبلغ رءوس أصابعها ركبتيها، وتضم فيه أصابعها، وإذا نابها شيء في صلاتها تصفق ولا تسبح، ولا تؤم الرجل، وتكره جماعتهن، ويقف الإمام وسطهن، ويكره حضورها الجماعة. وتؤخر مع الرجال، ولا جمعة عليها، لكن تنعقد بها، ولا عيد، ولا تكبير تشريق، ولا يستحب أن تسفر بالفجر، ولا تجهر في الجهرية، بل لو قيل بالفساد بجهرها لأمكن بناء على أن صوتها عورة. وأفاده الحدادي أن الأمة كالحرة إلا في الرفع عند الإحرام فإنها كالرجل. اهـ. أقول: وقوله ولا تحني ركبتيها صوابه وتحني بدون لا كما قدمناه عن المعراج عند قول الشارح في الركوع ويسن أن يلصق كعبيه، وقوله تبلغ رءوس أصابعها ركبتيها مبني على القول بأن الرجل يضع يديه في التشهد على ركبتيه. والصحيح أنهما سواء كما سنذكره، وقوله لكن تنعقد بها، صوابه لكن تصح منها إذ لا عبرة بالنساء والصبيان في جماعة الجمعة والشرط فيهم ثلاثة رجال، وقدمنا أيضا عن المعراج عن شرح الوجيز أن الخنثى كالمرأة
وحاصل ما ذكره أن المخالفة في ست وعشرين. وذكر في البحر أنها لا تنصب أصابع القدمين كما ذكره في المجتبى، ثم هذا كله فيما يرجع إلى الصلاة، وإلا فالمرأة تخالف الرجل في مسائل كثيرة مذكورة في إحكامات الأشباه فراجعها اھ (1/ 504) واللہ اعلم