مغرب کے بعد کی دو رکعت سنت مؤکدہ ہے؟

کیا مغرب کے بعد کی دو رکعات سنتِ مؤکدہ ہیں ؟ حنفی مسلک کے مطابق ۔

الجوابُ حامِدا ًو مُصلیِّا ً

جی ہاں ! مغرب کی فرض نماز کے بعد پڑھی جانے والی دو رکعتیں سنتِ مؤکدہ ہیں ۔

مأخَذُ الفَتوی

کما فی سنن الترمذی : عن عبد اللہ بن مسعود انہ قال ما احصي ما سمعت من رسول اللہ ﷺ یقرأ فی الرکعتین بعد المغرب و فی الرکعتین قبل صلٰوۃ الفجر بقل یا ایھا الکافرون و قل ھو اللہ احد ( ج1 ص 98 باب ماجاء فی الرکعتین بعد المغرب ط: سعید )۔
و فی مشکٰوۃ المصابیح: عن امّ حبیبۃ قالت قال رسول اللہ ﷺ من صلی فی یوم و لیلۃ ثنتی عشرۃ رکعۃ بنی لہ بیت فی الجنۃ اربعا قبل الظھر و رکعتین بعدھا و رکعتین بعد المغرب و رکعتین بعد العشاء و رکعتین قبل صلٰوۃ الفجر رواہ الترمذی الخ( ج1 ص 103 کتاب الصلٰوۃ، باب السنن و فضائلھا الفصل الاول ط: قدیمی کتب خانہ)۔
و فی مرقاۃ المفاتیح تحت قولہ: ( قبل الظھر،و رکعتین بعدھا و رکعتین بعد المغرب،و رکعتین بعد العشاء و رکعتین قبل صلٰوۃ الفجر ): و کلھا مؤکدۃ و آخرہ آکدھا حتی قیل بوجوبھا الخ ( ج2 ص240 کتاب الصلٰوۃ باب السنن و فضائلھا الفصل الاول ط: حقانیۃ ) ۔
و فی الھندیۃ :سن قبل الفجر و بعد الظھر و المغرب و العشاء رکعتان و قبل الظھر و الجمعۃ و بعدھا اربع کذا فی المتون ( الی قولہ ) اقوی السنن رکعتا الفجر ثم سنۃ المغرب ثم التی بعد الظھر الخ ( ج1 ص 112 کتاب الصلٰوۃ الباب التاسع فی النوافل ط: ماجدیۃ ) ۔
و فی فتاوی التاترخانیۃ : و التطوع بعد المغرب رکعتان ، و فی الملتقط ( اذا فرغ من صلاۃ المغرب الاولی ان یبدأ بالرکعتین قبل الدعاء کذا) ان ابی بکر الجرجانی ، و فی الفتاوی الخلاصۃ : و إن تطوع بعد المغرب بست رکعات فھو أفضل الخ ( ج1 ص 642 کتاب الصلوۃ ، الفصل الحادی عشر فی التطوع قبل الفرض و بعدہ ط: ادارۃ القرآن)۔
و فی البحر الرائق : ( قولہ و السنۃ قبل الفجر و بعد الظھر و المغرب و العشاء رکعتان و قبل الظھر و الجمعۃ و بعدھا اربع ) شروع فی بیان النوافل بعد ذکر الواجب فذکر انھا نوعان سنۃ و مندوب فالاول فی کل یوم ما عدا الجمعۃ ثنتا عشر رکعۃ الخ ( ج2 ص 47 باب الوتر و النوافل ط: ماجدیۃ )۔
و فی بدائع الصنائع : و اما الصلٰوۃ المسنونۃ فھی السنن المعھودۃ للصلوات المکتوبۃ ( الی قولہ ) و اما مقدار کل واحدۃ منھا و وقتھا علی التفصیل فرکعتان قبل الفجر و اربع قبل الظھر لا یسلم الّا فی آخرھن و رکعتان بعدہ و رکعتان بعد المغرب الخ ( ج1 ص 284 فصل و اما الصلوۃ المسنونۃ ط: سعید )۔
و فی الدر المختار : ( و سن ) مؤکدا ( اربع قبل الظھر و) اربع قبل ( الجمعۃ و ) اربع ( بعدھا بتسلیمۃ ) فلو بتسلیمتین لم تنب عن السنۃ ، و لذا لو بذرھا لا یخرج عنہ بتسلیمتین ، و بعکسہ یخرج ( و رکعتان قبل الصبح و بعد الظھر و المغرب و العشاء)الخ ( ج2 ص 12/13 ط: سعید)۔
و فی رد المحتار تحت ( قولہ و سن مؤکدا ) ای استنانا مؤکدا بمعنی انہ طلب طلبا مؤکدا زیادۃ علی بقیۃ النوافل ، و لھذا کابت السنۃ المؤکدۃ قریبۃ من الواجب فی لحوق الاثم کما فی البحر و یستوجب تارکھا التضلیل و اللوم کما فی التحریر : ای علی سبیل الاصرار بلاعذر کمافی شرحہ و قدمنا بقیۃ الکلام علی ذلک فی سنن الوضوء ( قولہ بتسلیمۃ ) لما عن عائشۃ ( کان النبی ﷺ یصلی قبل الظھر اربعا و بعدھا رکعتین و بعد المغرب ثنتین و بعد العشاء رکعتین و قبل الفجر رکعتین)رواہ مسلم و ابو داؤد و ابن حنبل الخ ( ج2 ص 12/13 مطلب فی السنن و النوافل ط: سعید ) ۔
و فی خلاصۃ الفتاوی : جنس آخر فی السنن و التطوع قبل الظھر اربع رکعات بتسلیمۃ واحدۃ و بعدہ رکعتان و قبل العصر ان تطوع باربع رکعات فحسن و بعد المغرب رکعتان و ان تطوع بعد المغرب بست رکعات فھو افضل الخ(ج1 ص 61 جنس آخر فی السنن و التطوع ط: رشیدیۃ)۔
و فی المبسوط للسرخسی : ( و کذالک لا تطوع بعد غروب الشمس قبل المغرب و بعدہ رکعتان)لما ذکرنا من الآثار ( و ان تطوع بعد المغرب بست رکعات فھو افضل ) الخ ( ج1 ص157 باب مواقیت الصلوۃ ط: دار الکتب العلمیۃ)۔
و فی الھدایۃ : السنۃ رکعتان قبل الفجر و اربع قبل الظھر ( الی قولہ ) و رکعتان بعد المغرب الخ ( ج1 ص151 باب النوافل ط: رحمانیۃ)۔
و فی فتح القدیر : ( قولہ و الاصل فیہ ) ای فی استنان ھٰذہ المذکورات قولہ ﷺ الخ روی الترمذی و ابن ماجہ عن مغیرۃ بن زیاد عن عطاء عن عائشۃ رضی اللہ عنھا قالت قال رسول اللہ ﷺ من ثابر علی اثنتی عشرۃ رکعۃ من السنۃ بنی اللہ لہ بیتا فی الجنۃاربع رکعات قبل الظھر و رکعتین بعدھا و رکعتین بعد المغرب الخ ( ج1 ص385 باب النوافل ط: رشیدیۃ ) ۔
و فی تبیین الحقائق : و ذکر الحلوانی ان اقوی السنن رکعتا الفجر ثم سنۃ المغرب فانہ علیہ الصلوۃ و السلام لم یدعھما فی سفر و لا حضر ثم التی بعد الظھر الخ (ج1 ص 429 باب الوتر و النوافل ط: دار الکتب العلمیۃ)۔و اللہ اعلم بالصواب