سنت مؤکدہ کو ترک کرکے قضاء نمازیں پڑھنا

میرے ذمے پانچ سال کی قضا نمازیں باقی ہیں۔ کیا میں سنتِ مؤکدہ کی بغیر قضا نمازیں پڑھ سکتا ہوں؟

الجوابُ حامِدا ًو مُصلیِّا ً

بغیر کسی عذر کے نماز چھوڑنا کبیرہ گناہوں میں سے ہے۔ اگر نماز بعد میں قضا کر لی جائے تو نماز ترک کرنے کا گناہ معاف ہو جائے گا، مگر نماز میں تاخیر کرنے پر توبہ اور استغفار ضروری ہے، بغیر توبہ کے تاخیر کا گناہ معاف نہیں ہوگا۔لہذ ااگر سائل اب سابقہ پانچ سالوں کی قضا نمازیں پڑھنا چاہیں ، تو ان نمازوں کی ادائیگی کے وقت فوت شدہ سنتوں کی ادائیگی ضروری نہیں، بلکہ فقط فرض اور وتر کی قضا کرنا کافی ہے، البتہ ان فوت شدہ نمازوں کی قضا کرنے کی غرض سے وقتیہ سنتیں چھوڑ دینا درست نہیں، جس سے اجتناب چاہیے۔

مأخَذُ الفَتوی

كما في الدر المختار: إذ التأخير بلا عذر كبيرة لا تزول بالقضاء بل بالتوبة أو الحج. وفي رد المحتار: (قوله لا تزول بالقضاء) وإنما يزول إثم الترك، فلا يعاقب عليها إذا قضاها وإثم التأخير باق بحر.(قوله بل بالتوبة) أي بعد القضاء أما بدونه فالتأخير باق، فلم تصح التوبة منه لأن من شروطها الإقلاع عن المعصية كما لا يخفى فافهم. (قوله أو الحج) بناء على أن المبرور منه يكفر الكبائر وسيأتي تمامه في الحج إن شاء الله تعالى ط. (باب قضاء الفوائت، ج: 2، ص: 62)
وفي رد المحتار: وبهذا الاعتبار يكون المندوب أداء وقضاء، لكن لما كان القضاء خاصا بما كان مضمونا والنفل لا يضمن بالترك اختص القضاء بالواجب، ومنه ما شرع فيه من النفل فأفسده فإنه صار بالشروع واجبا فيقضى، وبهذا ظهر أن الأداء يشمل الواجب والمندوب، والقضاء يختص بالواجب (باب قضاء الفوائت، ج: 2، ص: 63)
وفيه الدر المختار: (وقضاء الفرض والواجب والسنة فرض وواجب وسنة) لف ونشر مرتب، وجميع أوقات العمر وقت للقضاء إلا الثلاثة المنهية كما مر. وفي رد المحتار: (قوله والواجب) كالمنذورة والمحلوف عليها وقضاء النفل الذي أفسده ط (باب قضاء الفوائت، ج: 2، ص: 66)
وفي الهندية: ومن حكمه أن الفائتة تقضي على الصفة التي فاتت عنه لعذر وضرورة فيقضي مسافر في السفر ما فاته في الحضر من الفرض الرباعي أربعا والمقيم في الإقامة ما فاته في السفر منها ركعتين والقضاء فرض في الفرض وواجب في الواجب سنة في السنة. (الباب الحادي عشر في قضاء الفوائت، ج: 1، ص: 121)