سورج طلوع ہونے کے وقت نماز پڑھنے کا حکم

١ -فجر کے وقت اگر جاگے اور وہ sunrise کا وقت لگ جائے، تو رک کر نما ز پڑھنا ہے یا اسی وقت نماذ ادا کی جا سکتی ہے؟ کیونکہ میرے شوہر مسجد (سعودی عرب میں) میں بیان میں سنا ہے کے اگر مکروه وقت بھی ہو تو فرض جلد سے جلد ادا کرو ، چاہئے وہ عصر والا وقت ہو یا sunrise والا ؟ ٢ - سعودی عرب میں کہتے ہیں کے ٤ سنت ایک سلام سے نہیں پڑہے ٢، ٢ رکعت کرکے پڑہے؛ کیونکہ فرض اور سنت میں فرق ہونا چاہیے ،تو کیسے پڑھیں؟ ٣ - وتر کی نما ز میں اگر مسجد میں فرض جماعت کے بعدخود پڑہوں، تو وہ ایک سلام سے پڑھیں یا ان لوگوں کی طرح ٢ سلام سے پڑھیں ؟ ٤ - خواتین کس طرح سجدہ کرےیعنی کمراوپر کرکے اور صرف ہاتھ ٹکائے (بغیر کوہنی تک ) یا کمر جھکا کر ہاتھ سے کوہنی تک زمین کو لگے ؟ میں حنفی ہوں اور میرے شوہر حنبلی ، تو جواب اسی طرح دیے گا۔
جزاک اللہ

الجوابُ حامِدا ًو مُصلیِّا ً

عند الاحناف عین طلوع کے وقت کوئی بھی سجدہ کرنا اور نماز پڑھنا شرعا جائز نہیں، اسی طرح چار رکعت والی سنت نماز میں دو رکعت پر قعدہ کر کے ایک سلام کے ساتھ مکمل کرنا اور وتر کی تین رکعت کو بھی ایک سلام کے ساتھ پڑھنا ضروری ہے، جبکہ سجدہ کرتے وقت عورتوں کے لیے اپنے جسم اور اعضاء کو سمیٹ کر رکھنا افضل ہے اور یہ راجح ہے، لہذا سائلہ فقہ حنفی کے پیروکار ہونے کی وجہ سے فقہ حنفی کے مطابق عمل کرنے کی پابند ہیں، البتہ اس کا شوہر اگر فقہ حنبلی کا پیروکار ہے، تو وہ اپنے مسلک کے مطابق معلومات کر کے عمل کر سکتا ہے۔

مأخَذُ الفَتوی

كما في رد المحتار: (قوله: بخلاف الفجر إلخ) أي فإنه لا يؤدي فجر يومه وقت الطلوع؛ لأن وقت الفجر كله كامل فوجبت كاملة، فتبطل بطرو الطلوع الذي هو وقت فساد.اهـ (كتاب الصلاة، ج: 1، ص: 373، ط: ايج ايم سعيد)
وفي الهندية: ‌ثلاث ‌ساعات ‌لا ‌تجوز ‌فيها المكتوبة ولا صلاة الجنازة ولا سجدة التلاوة إذا طلعت الشمس حتى ترتفع وعند الانتصاف إلى أن تزول وعند احمرارها إلى أن يغيب إلا عصر يومه ذلك فإنه يجوز أداؤه عند الغروب.اهـ (الفصل الثالث في بيان الأوقات التي لا تجوز فيها الصلاة وتكره فيها، ج: 1، ص: 52، ط: مكتبة ماجدية)
وفي الدر المختار: (وسن) مؤكدا (أربع قبل الظهر و) أربع قبل (الجمعة و) أربع (بعدها بتسليمة) فلو بتسليمتين لم تنب عن السنة إلخ
وفي رد المحتار: (قوله بتسليمة) لما عن عائشة رضي الله عنها «كان النبي صلى الله عليه وسلم يصلي قبل الظهر أربعا، وبعدها ركعتين، وبعد المغرب ثنتين، وبعد العشاء ركعتين، وقبل الفجر ركعتين» رواه مسلم وأبو داود وابن حنبل. وعن أبي أيوب «كان يصلي النبي صلى الله عليه وسلم بعد الزوال أربع ركعات، فقلت: ما هذه الصلاة التي تداوم عليها؟ فقال: هذه ساعة تفتح أبواب السماء فيها، فأحب أن يصعد لي فيها عمل صالح، فقلت: أفي كلهن قراءة؟ قال نعم، فقلت: بتسليمة واحدة أم بتسليمتين؟ فقال بتسليمة واحدة» رواه الطحاوي وأبو داود والترمذي وابن ماجه من غير فصل بين الجمعة والظهر، فيكون سنة كل واحدة منها أربعا. وروى ابن ماجه بإسناده عن ابن عباس «كان النبي صلى الله عليه وسلم يركع قبل الجمعة أربعا لا يفصل في شيء منهن» اهـ (باب الوتر والنوافل، ج: 2، ص: 12-13، ط: ايج ايم سعيد)
وفي الهندية: سن قبل الفجر وبعد الظهر والمغرب والعشاء ركعتان وقبل الظهر والجمعة وبعدها أربع. كذا في المتون ‌والأربع ‌بتسليمة واحدة عندنا حتى لو صلاها بتسليمتين لا يعتد به عن السنة.اهـ (الباب التاسع في النوافل، ج: 1، ص: 112، ط: مكتبة ماجدية)
وفي الدر المختار: (وهو ثلاث ركعات بتسليمة) كالمغرب؛اهـ (باب الوتر والنوافل، ج: 1، ص: 5، ط: ايج ايم سعيد)
وفيه أيضا: والوتر ثلاث ركعات ‌لا ‌يفصل ‌بينهن ‌بسلام كذا في الهداية. (الباب الثالث في صلاة الوتر، ج: 1، ص: 111، ط: مكتبة ماجدية)
وفيه أيضا: (ويسجد واضعا ركبتيه) أولا لقربهما من الأرض (ثم يديه) إلا لعذر (ثم وجهه) (ج: 1، ص: 497)(إلى قوله) مقدما أنفه لما مر (بين كفيه) اعتبارا لآخر الركعة بأولها ضاما أصابع يديه لتتوجه للقبلة (498)(إلى قوله) (ويظهر عضديه) في غير زحمة (ويباعد بطنه عن فخذيه) ليظهر كل عضو بنفسه (503)(إلى قوله) (ويستقبل بأطراف أصابعه رجليه القبلة، ويكره إن لم يفعل) ذلك (503) (إلى قوله)(والمرأة تنخفض) فلا تبدي عضديها (وتلصق بطنها بفخذيها) لأنه أستر.اهـ (باب صفة الصلاة، ج: 1، ص: 504)
وفي الهندية: قالوا إذا أراد السجود يضع أولا ما كان أقرب إلى الأرض فيضع ركبتيه أولا ثم يديه ثم أنفه ثم جبهته. (إلى قوله) ويوجه أصابعه نحو القبلة وكذا أصابع رجليه ويعتمد على راحتيه ويبدي ضبعيه عن جنبيه ولا يفترش ذراعيه. كذا في الخلاصة ويجافي بطنه عن فخذيه كذا في الهداية والمرأة لا تجافي في ركوعها وسجودها وتقعد على رجليها وفي السجدة تفترش بطنها على فخذيها كذا في الخلاصة.اهـ (الفصل الثالث في سنن الصلاة وآدابها وكيفيتها، ج: 1، ص: 75، ط: مكتبة ماجدية)