تکبیر تحریمہ کے بعد جماعت میں شامل ہونے والا شخص ثنا پڑھے گا یا نہیں؟

کیا فرماتے ہیں علمائےکرام اس مسئلہ کے بارے میں کہ اگر امام سری نماز پڑھا رہا ہو اور باہر سے مقتدی آئے اور اسے معلوم نہ ہو کہ یہ دوسری رکعت ہے یا پہلی ،تو کیا وہ ثنا ء پڑھے گا یا نہیں؟ اور اگر معلوم ہو کہ پہلی رکعت ہے تو کیا اس صورت میں ثناء پڑھے گا یا نہیں ؟کیوں کہ معلوم نہیں ہوسکتا ہے کہ امام نے اپنی قرات شروع کر دی ہو۔

الجوابُ حامِدا ًو مُصلیِّا ً

واضح ہوکہ ثناء کا پڑھنا سنت ہے، اور اس کا وقت امام کے قراءت شروع کرنے سے پہلے ہے،اورجب امام قراءت شروع کر لے تو مقتدی ثناء نہیں پڑھے گا۔ چنانچہ اگر کوئی شخص سری نماز میں قیام کی حالت میں امام کے ساتھ نماز میں شامل ہو جائے تو اسےاگر اندازہ ہو کہ امام قراءت شروع کر چکا ہے یا یہ کہ یہ امام صاحب کی دوسری رکعت ہے،تو ثناء نہ پڑھے،بلکہ امام کی اقتداء میں خاموشی سے کھڑا رہے۔

مأخَذُ الفَتوی

کما فی الفتاوى الهندية: (سننھ نا)رفع اليدين للتحريمة، ونشر أصابعه، وجهر الإمام بالتكبير، والثناء، والتعوذ، والتسمية، والتأمين سرا اھ(الفصل الثالث فی سنن الصلاۃ،ج:1، ص: 72، ط: ماجدیۃ)
وفی الدر المختار: (وقرأ) كما كبر (سبحانك اللهم تاركا) وجل ثناؤك(الی قولہ) (إلا إذا) شرع الإمام في القراءة سواء(كان مسبوقا) أو مدركا (و) سواء كان (إمامه يجهر بالقراءة)أو لا(ف) إنه (لا يأتي به) لما في النهر عن الصغرى: أدرك الإمام في القيام يثني ما لم يبدأ بالقراءة وقيل في المخافتة يثني ۔الخ
وفی ردالحتار: (قوله لما في النهر إلخ) تعليل لتحويل الشارح عبارة المصنف، لأن قضية المتن الإتيان بالثناء في المخافتة وإن بدأ الإمام بالقراءة، وهو ضعيف لتعبير الصغرى عنه بقيل(الی قولہ) ومشى عليه في منية المصلي والشارح في الخزائن وشرح الملتقى. واختاره قاضي خان حيث قال: ولو أدرك الإمام بعد ما اشتغل بالقراءة قال ابن الفضل لا يثني. وقال غيره يثني وينبغي التفصيل، إن كان الإمام يجهر لا يثني، وإن كان يسر يثني. اهـ. وهو مختار شيخ الإسلام خواهر زاده، وعلله في الذخيرة بما حاصله أن الاستماع في غير حالة الجهر ليس بفرض بل يسن تعظيما(الی قولہ) فكان المعتمد ما مشى عليه المصنف، فافهم(کتاب الصلاۃ،ج:1،ص: 488، ط: سعید)
وفی منحة الخالق علی البحر الرائق: (قوله لكن قالوا المسبوق لا يأتي له إلخ) قال في النهر: الأولى أن يقال إلا إذا شرع الإمام في القراءة مسبوقا كان أو مدركا، جهر أو لا لما في الصغرى أدرك الإمام في القيام والركوع يثني ما لم يبدأ الإمام بالقراءة وقيل في المخافتة يثني، وإن كان الإمام في القراءة بخلاف الجهرية اهـ.فقوله وقيل إلخ أفاد أن ما قاله المؤلف أنه يمنع عن الثناء في صورة الجهر فقط ضعيف وأن المعتمد أنه يمنع عن الثناء متى شرع الإمام في القراءة سرا أو جهرا، وحاصله: أن الخلاف فيما إذا شرع الإمام في القراءة سرا، فالمفهوم من البحر أنه يثني وعبر عنه في الصغرى بقيل فأفاد ضعفه، وأما في قراءة الجهر فأنه يمنع من الثناء بلا خلاف(کتاب الصلاۃ، ج:1، ص: 309، ط: رشیدیۃ)