Fatwa No : 82776
Spouses living in the same house after Divorce being occurred

Spouses living in the same house after Divorce being occurred

Parents got divorced in their old age, so can they live together with us children in the house or not? Neither my mother has any other support nor my father. Please give me some guidance.

الجوابُ حامِدا ًو مُصلیِّا ً

The questioner has not clarified how many divorces his father has given, so the answer would have been based accordingly. However, if the questioner's father has pronounced divorce three times to the questioner's mother using clear and explicit words (such as 'I divorce you' or 'I have divorced you', etc.), then all three divorces have taken effect, and the ruling of ḥurmat-e-mughallaẓah (permanent prohibition) is established. In this case, reconciliation (rujūʿ) is not possible, and remarriage cannot take place without a proper ḥalālah sharʿīyah (legal intermediary marriage according to Islamic law).
Therefore, after the three divorces, the questioner's parents have become non-maḥram (strangers) to each other. It is no longer permissible for them to live together like a husband and wife, to interact without observing modesty, or to engage in unnecessary conversation. However, due to the compelled excuse and necessity, they may reside in separate rooms within the same house for the sake of their children, provided that proper Islamic hijab is observed. Even then, they must strictly avoid unnecessary interaction or conversation with each other."

مأخَذُ الفَتوی

کمافی الدرالمختار: وسئل شيخ الإسلام عن زوجين افترقا ولكل منهما ستون سنة وبينهما أولاد تتعذر عليهما مفارقتهم فيسكنان في بيتهم ولا يجتمعان في فراش ولا يلتقيان التقاء الأزواج هل لهما ذلك؟ قال: نعم، وأقره المصنف.الخ (3 /538)۔
وفی ردالمحتار:تحت (قوله: وسئل شيخ الإسلام) حيث أطلقوه ينصرف إلى بكر المشهور بخواهر زاده، وكأنه أراد بنقل هذا تخصيص ما نقله عن المجتبى بما إذا كانت السكنى معها لحاجة، كوجود أولاد يخشى ضياعهم لو سكنوا معه، أو معها، أو كونهما كبيرين لا يجد هو من يعوله ولا هي من يشتري لها، أو نحو ذلك والظاهر أن التقييد بكون سنهما ستين سنة وبوجود الأولاد مبني على كونه كان كذلك في حادثة السؤال كما أفاده ط. الخ(3 / 538)۔
وفي رد المحتار: (قوله: ولا بد من سترة بينهما في البائن) وفي الموت تستتر عن سائر الورثة ممن ليس بمحرم لها هندية وظاهره أن لا سترة في الرجعي، وقول المصنف الآتي: ومطلقة الرجعي كالبائن يفيد طلب السترة فيه أيضا، ويؤيده ما تقدم في باب الرجعة أنه لا يدخل على مطلقة إلا أن يؤذنها أنه لا يدخل على مطلقة إلا أن يؤذنها الخ (3 / 537 )۔