Fatwa No : 84856
Does Divorce Occur If the Words of Divorce Are Uttered Unintentionally in Anger?

Does Divorce Occur If the Words of Divorce Are Uttered Unintentionally in Anger?

What do the esteemed scholars and muftis say regarding this issue: I was having an argument with my wife, and suddenly, in anger, the words of divorce came out of my mouth. I said it dozens of times in different forms, even mentioning her name, such as: “I divorce Asma”, “I divorce you”, and similar phrases, repeating them more than three times. Both my wife and I are deeply distressed. I had absolutely no intention of leaving her, nor had I ever thought of such a thing in my life, and my wife is also certain that her husband could never leave her. I humbly request you to resolve our matter. Your kindness will be greatly appreciated.

الجوابُ حامِدا ًو مُصلیِّا ً

According to the statement of the questioner, when he uttered the words of divorce more than three times as mentioned in the question, all three divorces took effect, and hurmat mughallazah (permanent prohibition) has been established. Any utterances beyond the three divorces are void, as they have no validity. Therefore, reconciliation (rujuʿ) is no longer possible, and remarriage between them cannot take place without halalah sharʿiyyah. After completing her waiting period (ʿiddah), the woman is free to marry whomever she wishes.

مأخَذُ الفَتوی

كما قال الله قال الله تعالى: {فَإِنْ طَلَّقَهَا فَلَا تَحِلُّ لَهُ مِنْ بَعْدُ حَتَّى تَنْكِحَ زَوْجًا غَيْرَهُ } [البقرة: 230]۔
و في صحيح مسلم: عن عروة، عن عائشة، قالت: جاءت امرأة رفاعة إلى النبي صلى الله عليه وسلم، فقالت: كنت عند رفاعة، فطلقني، فبت طلاقي، فتزوجت عبد الرحمن بن الزبير، وإن ما معه مثل هدبة الثوب، فتبسم رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال: «أتريدين أن ترجعي إلى رفاعة؟ لا، حتى تذوقي عسيلته، ويذوق عسيلتك» اھ (2/ 1055)۔
و في الدر المختار : (والطلاق يقع بعدد قرن به لا به) نفسه عن ذكر العدد، وعند عدمه الوقوع بالصيغة. (3/ 287)
و في حاشية ابن عابدين (رد المحتار): (قوله والطلاق يقع بعدد قرن به لا به) أي متى قرن الطلاق بالعدد كان الوقوع بالعدد بدليل ما أجمعوا عليه من أنه لو قال لغير المدخول بها أنت طالق ثلاثا طلقت ثلاثا اھ (3/ 287)
و في حاشية ابن عابدين (رد المحتار): تحت قوله ثلاثة متفرقة وكذا بكلمة واحدة بالأولى، (إلی قوله) وذهب جمهور الصحابة والتابعين ومن بعدهم من أئمة المسلمين إلى أنه يقع ثلاث. (3/ 233)۔
و في الفتاوى الهندية: إذا كان الطلاق بائنا دون الثلاث فله أن يتزوجها في العدة وبعد انقضائها وإن كان الطلاق ثلاثا في الحرة وثنتين في الأمة لم تحل له حتى تنكح زوجا غيره نكاحا صحيحا ويدخل بها ثم يطلقها أو يموت عنها كذا في الهداية (1/ 473) واللہ اعلم بالصواب