Fatwa No : 84865
Ruling on Iddah and Separation After Marriage and Intercourse During the Waiting Period

Ruling on Iddah and Separation After Marriage and Intercourse During the Waiting Period

Assalamu Alaikum wa Rahmatullahi wa Barakatuh! A woman was in her iddah (waiting period) when she entered into another marriage and had intercourse. The woman knew that this marriage was invalid (fasid) and that such a relationship would constitute zina (fornication), but the second man did not know; he believed she was lawfully his wife. Now, what is the ruling upon this woman? Will she have to observe a new iddah of three menstrual cycles separately? And will the counting of the new iddah begin after the separation (mutaraqat)? In the separation, it was the woman who said “mutaraqat” (separation), not the man. After that, there was some communication between them. Will this communication affect the validity of the separation (mutaraqat)?

الجوابُ حامِدا ًو مُصلیِّا ً

If the statement mentioned in the question is true and based on actual facts, then the woman’s act of knowingly marrying another man while still in the iddah (waiting period) of her first husband was unlawful (haram) in Shari‘ah, and she has committed a serious sin. Therefore, it is obligatory for her to repent sincerely (tawbah and istighfar), immediately separate from the second husband, and strictly avoid such unlawful actions in the future. As for the second husband, if he did this out of ignorance, he will not be sinful, but once he becomes aware of the situation, it becomes obligatory upon him to verbally pronounce separation (by saying words such as “I have left her” or similar) and separate from the woman. After the husband utters the words of separation (mutaraqat), the woman will be required to observe the iddah of the second husband as well. However, there will be overlap (tadakhul) between the two waiting periods. For example, if the woman contracted the second marriage after completing two menstrual cycles but before the completion of the third, then upon becoming pure after the third menstrual period, the iddah of the first husband will be completed, and that third period will also count as the first menstrual cycle of the iddah for the second husband. Thus, after that, the woman will complete two additional menstrual cycles, and after those, her iddah will be fully completed.

مأخَذُ الفَتوی

کما فی الدر المختار: (ويجب مهر المثل في نكاح فاسد) وهو الذي فقد شرطا من شرائط الصحة كشهود الخ
و فی الشامیۃ تحت : (قوله كشهود) ومثله تزوج الأختين معا ونكاح الأخت في عدة الأخت ونكاح المعتدة الخ (مطلب في النكاح الفاسد،ج 3، ص 131،ط: سعید)۔
و فیہ ایضاً: (وعدة المنكوحة نكاحا فاسدا) فلا عدة في باطل ( الی قولہ) (وإذا وطئت المعتدة بشبهة) ولو من المطلق (وجبت عدة أخرى) لتجدد السبب (وتداخلتا)الخ
و فی الشامیۃ تحت : (قوله: فلا عدة في باطل) فيه أنه لا فرق بين الفاسد والباطل في النكاح، بخلاف البيع كما في نكاح الفتح والمنظومة المحبية، لكن في البحر عن المجتبى: كل نكاح اختلف العلماء في جوازه كالنكاح بلا شهود فالدخول فيه موجب للعدة، أما نكاح منكوحة الغير ومعتدته فالدخول فيه لا يوجب العدة إن علم أنها للغير لأنه لم يقل أحد بجوازه فلم ينعقد أصلا، فعلى هذا يفرق بين فاسده وباطله في العدة، ولهذا يجب الحد مع العلم بالحرمة لكونها زنا كما في القنية وغيرها ( الی قولہ ) وفي الدرر: اعلم أن المرأة إذا وجب عليها عدتان، فإما أن يكونا من رجلين، أو من واحد، ففي الثاني لا شك أن العدتين تداخلتا، وفي الأول إن كانتا من جنسين كالمتوفى عنها زوجها إذا وطئت بشبهة، أو من جنس واحد كالمطلقة إذا تزوجت في عدتها فوطئها الثاني وفرق بينهما تداخلتا عندنا ويكون ما تراه من الحيض محتسبا منهما جميعا، وإذا انقضت العدة الأولى ولم تكمل الثانية فعليها إتمام الثانية. اهـ.الخ(مطلب عدة المنكوحة فاسدا والموطوءة بشبهة،ج 3،ص516/518،ط: سعید)۔
و فی البحر الرائق: والمراد بالنكاح الفاسد النكاح الذي لم تجتمع شرائطه كتزوج الأختين معا والنكاح بغير شهود ونكاح الأخت في عدة الأخت ونكاح المعتدة الخ ( باب المھر،ج 1،ص 181،ط:دار المعرفۃ)۔
و فیہ ایضاً: والتفريق في النكاح الفاسد إما بتفريق القاضي أو بمتاركة الزوج ولا يتحقق الطلاق في النكاح الفاسد بل هو متاركة فيه ولا تحقق للمتاركة إلا بالقول إن كانت مدخولا بها كقوله تاركتك أو تاركتها أو خليت سبيلك أو خليت سبيلها أو خليتها أو خليتها،الخ(كتاب النكاح، باب المهر، ج:3، ص:185، ط: دار الكتاب الاسلامي)۔
و فی الھندیۃ : العدتان تنقضيان بمدة واحدة عندنا كانتا من جنس واحد أو من جنسين صورة الأولى: المطلقة إذا حاضت حيضة، ثم تزوجت بزوج آخر ووطئها الثاني وفرق بينهما وحاضت حيضتين بعد التفريق كان لهذا الزوج الثاني أن يتزوجها لانقضاء عدة الأول وليس لغيره أن يتزوجها حتى تحيض ثلاث حيض من وقت التفريق لقيام عدة الثاني في حق الغير الخ (الباب الثالث عشر في العدة، ج 1، ص 532،ط: ماجدیۃ)۔