Fatwa No : 92275
Ruling on using the word "Talaq" and "go you are divorced"

Ruling on using the word "Talaq" and "go you are divorced"

Assalamu Alaikum,
My question is: when I was pregnant, my husband, in a state of anger, said, “Go, you are divorced.” Later, he reconciled and took me back (rujū‘). But after that, he started denying that he ever said this.
Then, after three years, during another argument, he again said something like “divorce.” I don’t remember exactly, but he denies that he said so.
Now, has our divorce taken place?

الجوابُ حامِدا ًو مُصلیِّا ً

It should be known clearly that in both situations—whether the divorce is given in a state of anger or during pregnancy, the divorce is considered valid according to Islamic law. Therefore, in the referred case, if the woman’s husband explicitly said the words “Go, you are divorced” while in a state of anger, then one revocable divorce (ṭalāq raj‘ī) has taken effect.
However, if the husband took her back (rujū‘), either verbally or through his actions, before the birth of the child, then this reconciliation was valid. After that, it was permissible and correct for them to continue living together as husband and wife.
Similarly, if after three years, during another dispute, the husband clearly and explicitly pronounced the word “divorce,” then a second divorce has taken place. After this as well, the husband retains the right to reconcile during the waiting period (‘iddah).
Now, the husband has only one remaining divorce left. Therefore, extreme caution is necessary in matters of divorce.

مأخَذُ الفَتوی

كما في الدر المختار: (صريحه ما لم يستعمل إلا فيه) ولو بالفارسية (كطلقتك وأنت طالق ومطلقة) (باب صريح الطلاق، ج: 3، ص: 247، ط: إيج إيم سعيد)
وفيه أيضا: (هي استدامة الملك القائم) بلا عوض ما دامت (في العدة) أي عدة الدخول حقيقة. (باب الرجعة، ج: 3، ص: 397-398)
وفيه أيضا: (و) في حق (الحامل) مطلقا ولو أمة، أو كتابية، أو من زنا بأن تزوج حبلى من زنا ودخل بها ثم مات، أو طلقها تعتد بالوضع جواهر الفتاوى (وضع) جميع (حملها).اهـ (باب العدة، ج: 3، ص: 511، ط: إيج إيم سعيد)
وفي الدر المختار: ومطلقة) بالتشديد قيد بخطابها، لأنه لو قال: إن خرجت يقع الطلاق أو لا تخرجي إلا بإذني فإني حلفت بالطلاق فخرجت لم يقع لتركه الإضافة إليها.إلخ
وفي رد المحتار: قوله لتركه الإضافة) أي المعنوية فإنها الشرط والخطاب من الإضافة المعنوية.اهـ (باب صريح الطلاق، ج: 3، ص: 248)
وفي الدر المختار أيضا: قال في الفتح: والتأكيد خلاف الظاهر، وعلمت أن ‌المرأة ‌كالقاضي لا يحل لها أن تمكنه إذا علمت منه ما ظاهره خلاف مدعاه. اهـ.(باب الكنايات، ج: 3، ص: 305)
وفي الدر المختار: نعم لو طلقها وهو مقيم معها يعاشرها معاشرة الأزواج ليس لها التزوج لعدم انقضاء عدتها منه كما سيأتي بيانه في العدة.اهـ (باب الرجعة، ج: 3، ص: 421)
وفيه أيضا: (واعتبار عدده بالنساء) وعند الشافعي بالرجال (فطلاق حرة ثلاث.اهـ (كتاب الطلاق، ج: 3، ص: 246)