نکاح

کسی شخص کا بیوی بچوں سے چھپ کر دو سرا نکاح کرنا

فتوی نمبر :
44473
| تاریخ :
معاملات / احکام نکاح / نکاح

کسی شخص کا بیوی بچوں سے چھپ کر دو سرا نکاح کرنا

میں بیوہ ہوں، ایک صاحب اپنے گھر پر بتائے بغیر مجھ سے نکاح کرنا چاہتے ہیں، وہ شادی شدہ ہیں، میری امی راضی ہیں، اس نکاح کیلئے، کیا ہم امی کے علم میں لاکر نکاح کر سکتے ہیں؟ وہ صاحب ہفتے میں دو بار آئیں گے میرے پاس، برائے کرم جلد جواب دیا جائے شکریہ۔

الجوابُ حامِدا ًو مُصلیِّا ً

سائلہ اولیاء کی اجازت سے اگر اس شخص سے نکاح کرے تو نکاح تو درست ہوگا، مگر شادی شدہ شخص اپنی بیوی بچوں اور خاندان سے چھپ کر دو سرا نکاح کر رہا ہے تو اس میں بعد میں مسائل پیدا ہونے کا امکان ہے، اس لئے سوچ سمجھ کر قدم اٹھانے کی ضرورت ہے۔

مأخَذُ الفَتوی

كما في الدر المختار: (وهو) أي الولي (شرط) صحة (نكاح صغير ومجنون ورقيق) لا مكلفة (فنفذ نكاح حرة مكلفة بلا) رضا (ولي) والأصل أن كل من تصرف في ماله تصرف في نفسه وما لا فلا، (وله) أي للولي (إذا كان عصبة) ولو غير محرم كابن عم في الأصح خانية، وخرج ذوو الأرحام والأم والقاضي (الاعتراض في غير الكفء) فيفسخه القاضي ويتجدد بتجدد النكاح (ما لم) يسكت حتى (تلد منه) لئلا يضيع الولد وينبغي إلحاق الحبل الظاهر به (ويفتى) في غير الكفء (بعدم جوازه أصلا) وهو المختار للفتوى (لفساد الزمان) فلا تحل مطلقة ثلاثا نكحت غير كفء بلا رضا ولي بعد معرفته إياه فليحفظ۔ (وفی رد المحتار:تحت) (قوله بعدم جوازه أصلا) هذه رواية الحسن عن أبي حنيفة، وهذا إذا كان لها ولي لم يرض به قبل العقد، فلا يفيد الرضا بعده بحر. وأما إذا لم يكن لها ولي فهو صحيح نافذ مطلقا اتفاقا كما يأتي لأن وجه عدم الصحة على هذه الرواية دفع الضرر عن الأولياء، أما هي فقد رضيت بإسقاط حقها فتح، وقول البحر: لم يرض به يشمل ما إذا لم يعلم أصلا فلا يلزم التصريح بعدم الرضا بل السكوت منه لا يكون رضا كما ذكرناه فلا بد حينئذ لصحة العقد من رضاه صريحا، وعليه فلو سكت قبله ثم رضي بعده لا يفيد فليتأمل (قوله وهو المختار للفتوى) وقال شمس الأئمة وهذا أقرب إلى الاحتياط كذا في تصحيح العلامة قاسم لأنه ليس كل ولي يحسن المرافعة والخصومة ولا كل قاض يعدل، ولو أحسن الولي وعدل القاضي فقد يترك أنفة للتردد على أبواب الحكام، واستثقالا لنفس الخصومات فيتقرر الضرر فكان منعه دفعا له فتح۔اھ (3/55)
وفي الهداية قال: ولا ينعقد نكاح المسلمين إلا بحضور شاهدين حرين عاقلين بالغين مسلمين رجلين أو رجل وامرأتين عدولا كانوا أو غير عدول أو محدودين في القذف۔اھ (2/306)

واللہ تعالی اعلم بالصواب
دار الافتاء جامعه بنوریه عالمیه

فتوی نمبر 44473کی تصدیق کریں
0     446
Related Fatawa متعلقه فتاوی
Related Topics متعلقه موضوعات