کیا تعلیم حاصل کرنے کے لئے زکوٰۃ کی رقم لی جاسکتی ہے؟

السلام علیکم ورحمۃ اللہ وبرکاتہ!
کیا میں زکوٰۃ کے پیسوں سے آگے پڑھ سکتا ہوں، کیونکہ میں ایک شادی شدہ ہوں، اور ایک میری بیٹی ہے، میری ماہانہ آمدنی 25000 ہزار ہے اور اس میں آگے پڑھ نہیں سکتا، میں آگے پڑھنا چاہتا ہوں، کیا میں زکوٰۃ کے پیسوں سے آگے پڑھ سکتا ہوں؟

الجوابُ حامِدا ًو مُصلیِّا ً

سائل کے پاس اگر مستحق زکوٰۃ ہو( یعنی اس کے پاس سونا،چاندی ،نقدی اور ضروریات اصلیہ سے زائد ساڑھے باون تولہ چاندی کی مالیت کے بقدر کچھ موجود نہ ہو، اور وہ سید بھی نہ ہو)، تو سائل زکوٰۃ کی رقم لے کر اپنی تعلیم جاری رکھ سکتا ہے۔

مأخَذُ الفَتوی

قال اللہ تعالی: إِنَّمَا الصَّدَقَاتُ لِلْفُقَرَاءِ وَالْمَسَاكِينِ وَالْعَامِلِينَ عَلَيْهَا وَالْمُؤَلَّفَةِ قُلُوبُهُمْ وَفِي الرِّقَابِ وَالْغَارِمِينَ وَفِي سَبِيلِ اللَّهِ وَابْنِ السَّبِيلِ فَرِيضَةً مِنَ اللَّهِ وَاللَّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ (سورۃ التوبة ایة60)۔
و فی البحرالرائق: والأولى أن يفسر الفقير بمن له ما دون النصاب كما في النقاية أخذا من قولهم يجوز دفع الزكاة إلى من يملك ما دون النصاب أو قدر نصاب غير تام، وهو مستغرق في الحاجة، الخ (2/258)۔
و فی ردالمحتار: تحت (قوله: أدنى شيء) (الی قولہ) والحاصل أن المراد هنا الفقير للمسكين لا للغني (قوله: أي دون نصاب) أي نام فاضل عن الدين، فلو مديونا فهو مصرف كما يأتي (قوله: مستغرق في الحاجة) كدار السكنى وعبيد الخدمة وثياب البذلة وآلات الحرفة وكتب العلم للمحتاج إليها تدريسا أو حفظا أو تصحيحا كما مر أول الزكاة. والحاصل أن النصاب قسمان: موجب للزكاة وهو النامي الخالي عن الدين. وغير موجب لها وهو غيره، فإن كان مستغرقا بالحاجة لمالكه أباح أخذهما وإلا حرمه وأوجب غيرهما من صدقة الفطر والأضحية ونفقة القريب المحرم كما في البحر وغيره. الخ (2/339)۔