بینک ملازم سے بیٹی کی شادی کرنا

آج کل بیٹیوں کی شادی ایک مسئلہ ہے،اگر بینک ملازم سے رشتہ آجائے تو کیا کیا جائے؟آیا کہ قبول کیا جائے یا رد کیا جائے؟

الجوابُ حامِدا ًو مُصلیِّا ً

واضح ہو کہ سودی بینک میں اس طرح ملازمت اختیار کرنا جس کا براہِ راست سودی لین دین سے واسطہ پڑتا ہو اگرچہ شرعاً جائز نہیں، تاہم اس ملازمت کی وجہ سے اس شخص کے ساتھ کسی لڑکی کا نکاح کرنا ممنوع یا ناجائز نہیں ہوتا، اس لئے اگر سائل اپنی بچی کا رشتہ کسی بینک ملازم سے کرا دیتا ہے تو اس کی بھی شرعاً اجازت ہے، تاہم اس نکاح کے بعد حکمت و بصیرت کے ساتھ داماد کو حلال ذریعہ معاش اختیار کرنے کی ترغیب جاری رکھنی چاہیئے۔

مأخَذُ الفَتوی

کما فی رد المحتار: قلت: والحاصل: أن المفهوم من كلامهم اعتبار صلاح الكل، وإن من اقتصر على صلاحها أو صلاح آبائها نظر إلى الغالب من أن صلاح الولد والوالد متلازمان، فعلى هذا فالفاسق لا يكون كفؤا لصالحة بنت صالح بل يكون كفؤا لفاسقة بنت فاسق، وكذا لفاسقة بنت صالح كما نقله في اليعقوبية، فليس لأبيها حق الاعتراض لأن ما يلحقه من العار ببنته أكثر من العار بصهره. وأما إذا كانت صالحة بنت فاسق فزوجت نفسها من فاسق فليس لأبيها حق الاعتراض لأنه مثله وهي قد رضيت به، وأما إذا كانت صغيرة فزوجها أبوها من فاسق فإن كان عالما بفسقه صح العقد، ولا خيار لها إذا كبرت لأن الأب له ذلك ما لم يكن ماجنا كما مر في الباب السابق، وأما إذا كان الأب صالحا وظن الزوج صالحا فلا يصح قال في البزازية: زوج بنته من رجل ظنه مصلحا لا يشرب مسكرا فإذا هو مدمن فقالت بعد الكبر: لا أرضى بالنكاح إن لم يكن أبوها يشرب المسكر، ولا عرف به وغلبة أهل بيتها مصلحون فالنكاح باطل بالاتفاق اهـ فاغتنم هذا التحرير فإنه مفرد اھ (ج3،صـــ89،ط:سعید)۔
وفی الدر المختار: ومن شرائط الإیجاب والقبول: اتحاد المجلس لوحاضرین وإن طال (ج3، صـــ 14،ط:سعید)۔
وفیہ ایضاً: (وشرط سماع كل من المتعاقدين لفظ الآخر) ليتحقق رضاهما (و) شرط (حضور) شاھدین (حرين) أو حر وحرتين (مكلفين سامعين قولهما معاً) اھ (ج3، صـــ21-22، ط:سعید)۔
وفی الفتاوی الھندیۃ: الكفاءة تعتبر في اشياء (منها النسب)...(ومنها إسلام الآباء)... (ومنها الحریة)... (ومنها الكفاءة في المال)...(ومنها الديانة)...(ومنها الحرفة) اھ (ج1،صـــ290،ط:ماجدیۃ)۔