حافظ ِقرآن اگر عشاء جماعت سے نہ پڑھے تو وہ تراویح کی جماعت کروا سکتا ہے ؟

کیا فرماتے ہیں مفتیان کرام مندرجہ ذیل مسئلے کے بارے میں کہ زید نماز پڑھاتے ہوئے چوتھی رکعت پر بھولے سے بیٹھ جاتا ہے، اور لقمہ ملنے پر فوراً تیسری رکعت کے لیے کھڑا ہو جاتا ہے، اور آخر میں سجدہ سہو بھی کر لیتا ہے ، شرعاً اس نماز کا کیا حکم ہے ؟
۲: تراویح میں حافظ صاحب عشاء کی جماعت ہو جانے کے بعد مسجد پہنچے تو آیا وہ تراویح پڑھا سکتا ہے یا نہیں ؟ شکریہ

الجوابُ حامِدا ًو مُصلیِّا ً

زید کی نماز درست ہو چکی ہے، اعادہ کی ضرورت نہیں ہے۔
۲: حافظ صاحب ،جماعت ہو جانے کے بعد اگر انفرادی طور پر عشاء کے فرائض ادا کر کے تراویح کی جماعت پڑھائے تو ایسا کرنا جائز ہوگا، لیکن عشاء کے فرائض پڑھے بغیر تراویح پڑھانا درست نہیں۔

مأخَذُ الفَتوی

کمافي الدرالمختار:(ويكبر ويسجد)ثانية(مطمئنا ويكبر للنهوض)على صدور قدميه (بلا اعتماد وقعود) استراحة ولو فعل لا بأس. ويكره تقديم إحدى رجليه عند النهوض اھ (1/ 506)۔
و في حاشية ابن عابدين (رد المحتار): أقول: ولا ينافي هذا ما قدمه الشارح في الواجبات حيث ذكر منها ترك قعود قبل ثانية ورابعة لأن ذاك محمول على القعود الطويل ولذا قيدت الجلسة هنا بالخفيفة تأمل اھ (1/ 506)۔
في بدائع الصنائع في ترتيب الشرائع: ولنا حديث ثوبان - رضي الله عنه - عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أنه قال «لكل سهو سجدتان بعد السلام» من غير فصل بين الزيادة والنقصان. وروي عن عمران بن الحصين والمغيرة بن شعبة وسعد بن أبي وقاص - رضي الله عنهم - أن النبي - صلى الله عليه وسلم - سجد للسهو بعد السلام (1/ 173)۔
ففي الدر المختار: (ووقتها بعد صلاة العشاء) إلى الفجر (قبل الوتر وبعده) في الأصح اھ (2/ 43)
و في بدائع الصنائع في ترتيب الشرائع: وأما وقتها فقد اختلف مشايخنا فيه قال بعضهم: وقتها ما بين العشاء والوتر، فلا تجوز قبل العشاء ولا بعد الوتر، وقال عامتهم: وقتها ما بعد العشاء إلى طلوع الفجر فلا تجوز قبل العشاء؛ لأنها تبع للعشاء فلا تجوز قبلها كسنة العشاء اھ (1/ 288) والله أعلم بالصواب