ڈیوٹی کی وجہ سے تنہا تراویح کی نماز پڑھنا

السلام علیکم ورحمتہ اللہ وبرکاتہ !
سوال ہے کہ کوئی بندہ رمضان المبارک میں ڈیوٹی کی وجہ سے تراویح اکیلا پڑھ سکتا ہے کہ نہیں؟

الجوابُ حامِدا ًو مُصلیِّا ً

اگر کوئی شخص تراویح کے وقت کسی ڈیوٹی پر ہو، تو اسے چاہیئےکہ وہاں کے ذمہ داران سے بات چیت کرکے تراویح کے اوقات میں چھٹی منظور کرواکر باجماعت تراویح پڑھنے کا اہتمام کرے، لیکن اگر اسکی کوئی ترتیب نہ بن سکتی ہو، تو ایسی صورت میں تنہاء بھی تراویح کی نماز پڑھی جاسکتی ہے۔

مأخَذُ الفَتوی

کما فی الدر المختار: (قوله والجماعة فيها سنة على الكفاية إلخ) أفاد ‌أن ‌أصل ‌التراويح سنة عين، فلو تركها واحد كره، بخلاف صلاتها بالجماعة فإنها سنة كفاية، فلو تركها الكل أساءوا؛ أما لو تخلف عنها رجل من أفراد الناس وصلى في بيته فقد ترك الفضيلة، وإن صلى أحد في البيت بالجماعة لم ينالوا فضل جماعة المسجد وهكذا في المكتوبات كما في المنية وهل المراد أنها سنة كفاية لأهل كل مسجد من البلدة أو مسجد واحد منها أو من المحلة؟ ظاهر كلام الشارح الأول. واستظهر ط الثاني. ويظهر لي الثالث، لقول المنية: حتى لو ترك أهل محلة كلهم الجماعة فقد تركوا السنة وأساءوا. اهـ. ( باب الوتر والنوافل، ج: 2، ص: 45، ط: سعید )
وفی البنایہ: فقال الإمام حميد الدين الضرير رحمه الله ‌نفس ‌التراويح سنة، أما أداؤها بالجماعة فمستحب. وروى الحسن عن أبي حنيفة " رحمه الله " أن التراويح سنة لا يجوز تركها، وقال الشهيد: هو الصحيح. وفي " جوامع الفقه " التراويح سنة مؤكدة، والجماعة فيها واجبة وكذا في المكتوباِت، قال وذكر في " الروضة " أن الجماعة فضيلة، وفي " الذخيرة ": عن أكثر المشايخ أن إقامتها بالجماعة سنة على الكفاية، ومن صلى في البيت فهو تارك فضيلة المسجد، وفي " المبسوط ": لو صلى إنسان في بيته لا يأثم، فعلها ابن عمر وسالم والقاسم وإبراهيم ونافع، فدل هذا على أن الجماعة في المسجد على الكفاية أي لا يظن بابن عمر رضي الله عنه ومن معه ترك السنة وهذا هو الصواب اھ ( حکم صلاۃ التراویح و کیفیتھا، ج: 2، ص: 550، ط: دارالکتب العلمیۃ )