Fatwa No : 84535
Ruling on divorcing through message

Ruling on divorcing through message

What do the learned Mufthis say regarding this matter:
After the Fajr prayer, Muhammad Farooq Haider, with complete consciousness, sent a message in which he stated to his real brother Tariq Sultan, his brother-in-law Saeed Akhtar, his nephew Shahid Munawwar, his married sister Kulsoom Parveen, and others that he was divorcing Raheela Ikram. He did this through a formal message, and Raheela Ikram read this message.
Twenty-two (22) days later, Farooq Haider himself told Raheela Ikram:
"I sent a message to my siblings saying that I divorce you. You may consult your scholars to find out whether this divorce is valid or not."
The words of the message were:
"Men Rahela ko is ki badmijazie ki wajah se 3 talaqe dyta houn."
("I give Raheela three divorces due to her ill behavior.")
It is confirmed that he sent this message to more than four people.
Note: Later, Muhammad Farooq Haider personally came to Dar al-Ifta and wrote a statement saying:
"I sent the mentioned message only once to my brother Tariq Sultan, and did not send it to anyone else. I, Farooq Haider, confirm that the above-mentioned message is indeed the one that I sent to my brother."

الجوابُ حامِدا ًو مُصلیِّا ً

Even if the person named Muhammad ……… sent the words mentioned in the question to his brother via message only once, three divorces have still taken effect upon his wife, resulting in an irrevocable prohibition (ḥurmat-e-mughallazah). Now, reconciliation (rujūʿ) is not possible, and they cannot remarry without a proper ḥalālah sharʿīyah. However, after the completion of her ʿiddah (waiting period), the woman is free to marry someone else of her own choice."

مأخَذُ الفَتوی

كما في أحكام القرآن للجصاص: قوله تعالى ﴿فإن طلقها فلا تحل له من بعد حتى تنكح زوجا غيره﴾ منتظم لمعان منها تحريمها على المطلق ثلاثا حتى تنكح زوجا غيره مفيد في شرط ارتفاع التحريم الواقع بالطلاق الثلاث العقد والوطء جميعا لأن النكاح هو الوطء في الحقيقة وذكر الزوج يفيد العقد اھ (2/ 88)۔
و في الفتاوى الهندية: الكتابة على نوعين مرسومة وغير مرسومة ونعني بالمرسومة أن يكون مصدرا ومعنونا مثل ما يكتب إلى الغائب وغير موسومة أن لا يكون مصدرا ومعنونا وهو على وجهين مستبينة وغير مستبينة فالمستبينة ما يكتب على الصحيفة والحائط والأرض على وجه يمكن فهمه وقراءته وغير المستبينة ما يكتب على الهواء والماء وشيء لا يمكن فهمه وقراءته ففي غير المستبينة لا يقع الطلاق وإن نوى وإن كانت مستبينة لكنها غير مرسومة إن نوى الطلاق يقع وإلا فلا وإن كانت مرسومة يقع الطلاق نوى أو لم ينو اھ (1/ 378)۔
و في حاشية ابن عابدين (رد المحتار): وإن كانت مرسومة يقع الطلاق نوى أو لم ينو ثم المرسومة لا تخلو إما أن أرسل الطلاق بأن كتب: أما بعد فأنت طالق، فكما كتب هذا يقع الطلاق وتلزمها العدة من وقت الكتابة. (3/ 246)والله اعلم بالصواب