Fatwa No : 85289
“What is the ruling on divorce if a husband, out of ignorance, signs a notice that contains three divorces?”*

“What is the ruling on divorce if a husband, out of ignorance, signs a notice that contains three divorces?”*

What do the honorable Muftis say regarding this issue:
A husband instructed a lawyer to prepare a notice of one divorce, but the lawyer prepared a notice containing three divorces. The husband, unaware of this, signed it. In this case, how many divorces will take effect? !”

الجوابُ حامِدا ًو مُصلیِّا ً

If the statement mentioned in the question is truly correct and based on reality, and there is no dishonesty or falsehood in it—that is, the husband instructed the lawyer to prepare a notice of one divorce, but the lawyer, on his own, prepared a divorce deed containing three divorces and obtained the husband’s signature without informing him—then in such a situation only one revocable divorce (ṭalāq-e-raj‘ī) has taken effect on the wife.

The ruling for this is that the husband may take her back (revocation) during the ‘iddah period if he wishes. After the completion of the ‘iddah, a new nikāḥ will be necessary if both wish to reunite. In either case, the husband will still retain the right to issue the remaining two divorces in the future. If he later gives those two divorces, the wife will become permanently prohibited for him with ḥurmat-e-mughaẓẓalah (severe prohibition).”

مأخَذُ الفَتوی

ففی الدر المختار: وإذا قال لرجل ذلك أو قال لها طلقي ضرتك (لم يتقيد بالمجلس) لأنه توكيل فله الرجوع إلا إذا زاد وكلما عزلتك فأنت وكيل (إلا إذا زاد إن شئت) فيتقيد به (ولا يرجع) لصيرورته تمليكا في الخانية. (3/ 332)۔
و في حاشية ابن عابدين (رد المحتار): وفيه عن كافي الحاكم: لو وكله أن يطلق امرأته فطلقها الوكيل ثلاثا إن نوى الزوج الثلاث وقعن وإلا لم يقع شيء عنده وقالا تقع واحدة اھ (3/ 333)۔
و في حاشية ابن عابدين (رد المحتار): ولو قال للكاتب: اكتب طلاق امرأتي كان إقرارا بالطلاق وإن لم يكتب؛ (إلی قوله) وكذا كل كتاب لم يكتبه بخطه ولم يمله بنفسه لا يقع الطلاق ما لم يقر أنه كتابه اهـ ملخصا اھ (3/ 246، 247)۔
و في الفتاوى الهندية؛ وكذلك كل كتاب لم يكتبه بخطه ولم يمله بنفسه لا يقع به الطلاق إذا لم يقر أنه كتابه كذا في المحيط والله أعلم بالصواب اھ (1/ 379)۔
و في التاتار خانیة: وكذلك كل كتاب لم يكتبه بخطه ولم يمله بنفسه لا يقع به الطلاق إذا لم يقر أنه كتابه اھ (۴/ ۴۳۱)۔