تراویح میں سامع کا قرآن میں دیکھ کر لقمہ دینا

کیاتراویح میں سامع دیکھ کرقرآن سےلقمےدےسکتا؟

الجوابُ حامِدا ًو مُصلیِّا ً

عند الاحناف راجح قول کے مطابق دوران نماز قرآن کریم کا ہاتھ میں رکھ کر پڑھتے رہنا ، عملِ کثیر کی وجہ سے فساد نماز کا سبب ہے، لہذا دوران تراویح کسی مقتدی کا قرآن کریم ہاتھ میں لیکر دیکھنا اور اس سے لقمہ دینا اور امام کا لے لینا تلقن من الخارج ہے جس کی وجہ سے مقتدی اور امام دونوں کی نماز فاسد ہوجائےگی ، اس لئے اس طرز عمل سے تو اجتناب لازم ہے، البتہ اگرکسی حافظ کو قرآن اچھی طرح یاد ہو تو اس کےساتھ سامع کا ہونا ضروری نہیں بلکہ وہ اس کے بغیر بھی تراویح پڑھا سکتا ہے۔

مأخَذُ الفَتوی

کما فی رد المختار : تحت: (قوله مطلقا) أي قليلا أو كثيرا ، إماما أو منفردا ، أميا لا يمكنه القراءة إلا منه أو لا (قوله لأنه تعلم) ذكروا لأبي حنيفة في علة الفساد وجهين . أحدهما : أن حمل المصحف و النظر فيه و تقليب الأوراق عمل كثير . و الثاني أنه تلقن من المصحف فصار كما إذا تلقن من غيره . الخ ( باب ما یفسد الصلاۃ و ما یکرہ فیھا، ج: 1، ص: 624، ط: سعید)۔
و فی البحر الرائق: (قوله وقراءته من مصحف) أي يفسدها عند أبي حنيفة وقالا هي تامة لأنها عبادة انضافت إلى عبادة إلا أنه يكره لأنه تشبه بصنيع أهل الكتاب ولأبي حنيفة وجهان أحدهما أن حمل المصحف والنظر فيه وتقليب الأوراق عمل كثير الثاني أنه تلقن من المصحف فصار كما إذا تلقن من غيره وعلى هذا الثاني لا فرق بين الموضوع والمحمول عنده وعلى الأول يفترقان وصحح المصنف في الكافي الثاني وقال إنها تفسد بكل حال تبعا لما صححه شمس الأئمة السرخسي وربما يستدل لأبي حنيفة كما ذكره العلامة الحلبي بما أخرجه ابن أبي داود عن ابن عباس قال نهانا أمير المؤمنين أن نؤم الناس في المصحف فإن الأصل كون النهي يقتضي الفساد وأراد بالمصحف المكتوب فيه شيء من القرآن فإن الصحيح أنه لو قرأ من المحراب فسدت كما هو مقتضى الوجه الثاني كما صرحوا به وأطلقه فشمل القليل والكثير وما إذا لم يكن حافظا أو حافظا للقرآن وهو إطلاق الجامع الصغير الخ ( باب ما یفسد الصلاۃ و ما یکرہ فیھا، ج: 2، ص: 11، ط: رشیدیۃ)۔