ایک حدیث کی بنا پر مستقل کھڑے ہو کر پیشاب کرنا

کیا فرماتے ہیں علماءِ کرام و مفتیانِ عظام اس مسئلہ کے بارے میں کہ ہمارے دفتر والے اکثر ساتھی کھڑے ہو کر پیشاب کرتے ہیں، کئی بار سمجھایا ہے کہ یہ غلط ہے مگر بضد ہیں، کیا یہ کرنا مناسب ہے؟ ان کا کہنا ہے کہ نبی کریمﷺ نے بھی ایسا کیا ہے، یہ کام کرنے کی شریعت میں اجازت ہے؟

الجوابُ حامِدا ًو مُصلیِّا ً

عام حالات میں ایسا کرنے کو معمول بنا لینا انتہائی نامناسب اور غیر مہذب حرکت ہے، جس سے احتراز لازم ہے۔ نبی کریمﷺ سے ایک مرتبہ ایسا کرنا جو منقول ہے وہ عذرِ شرعی کی بناء پر تھا ، لہٰذا سائل کے متعلقہ دفتری عملہ پر لازم ہے کہ اپنے مذکور ناجائز رویہ سے مکمل احتراز کریں اور طہارت و پاکیزگی اور آداب کو اپنا شعار بنانے کی کوشش کریں۔

مأخَذُ الفَتوی

وفی سنن الترمذی: حدثنا علي بن حجر أخبرنا شريك عن المقدام بن شريح عن أبيه عن عائشة قالت : من حدثكم أن النبي - صلى الله عليه و سلم - كان يبول قائما فلا تصدقوه ما كان يبول إلا قاعدا (قال) و في الباب عن عمر و بريدة و عبد الرحمن بن حسنة (قال أبو عيسى) حديث عائشة أحسن شيء في الباب و أصح و حديث عمر إنما روى من حديث عبد الكريم بن أبي المخلوق عن نافع عن ابن عمر عن عمر قال رآني النبي صلى الله عليه و سلم (و أنا) أبول قائما فقال يا عمر لا تبل قائما فما بلت قائما بعد (قال أبو عيسى) و إنما رفع هذا الحديث عبد الكريم بن أبي المخارق وهو ضعيف عند أهل الحديث ضعفه أيوب السختيانى و تكلم فيه وروى عبيد الله عن نافع ابن عمر قال قال عمر - رضي الله عنه - ما بلت قائما منذ أسلمت و هذا أصح من حديث عبد الكريم وحديث بريدة في هذا غير محفوظ و معنى النهي عن البول قائما على التأديب لا على التحريم اھ (1/17)۔
وفی شرح النووی علی المسلم: قوله ( كنت مع النبي - صلى الله عليه و سلم - فانتهى إلى سباطة قوم فبال قائما فتنحيت فقال ادنه فدنوت حتى قمت عند عقبيه فتوضأ فمسح على خفيه ) (الی قوله) وأما سبب بوله - صلى الله عليه و سلم - قائما فذكر العلماء فيه أوجها حكاها الخطابي والبيهقي وغيرهما من الأئمة أحدها قالا وهو مروي عن الشافعي أن العرب كانت تستشفي لوجع الصلب بالبول قائما قال فترى أنه كان به صلى الله عليه و سلم وجع الصلب اذ ذاك و الثاني أن سببه ما روي في رواية ضعيفة رواها البيهقي وغيره أنه - صلى الله عليه و سلم - بال قائما لعلة بمأبضه والمأبض بهمزة ساكنة بعد الميم ثم باء موحدة وهو باطن الركبة والثالث أنه لم يجد مكانا للقعود فاضطر إلى القيام لكون الطرف الذي من السباطة كان عاليا مرتفعا اھ(3/165)۔
وفی زاد المعاد فی ھدی خیر العباد: وأكثر ما كان يبول وهو قاعد، حتى قالت عائشة: "من حدثكم أنه كان يبول قائما، فلا تصدقوه، ما كان يبول إلا قاعدا" وقد روى مسلم في "صحيحه" من حديث حذيفة أنه بال قائما. فقيل: هذا بيان للجواز اھ (1/171)۔