جھوٹ بول کر حاصل کی ہوئی ملازمت کا حکم

میرا سوال یہ ہے کہ اگر کوئی شخص کسی ادارے میں ایسی ڈگری کا حامل خود کو ظاہر کرے جو اسکے پاس نہ ہو، مطلب پندرہ سالہ BSC ڈگری ہو اور وہ خود کو ڈاکٹر جو کہ سترہ سالہ ڈگری ہے ظاہر کریں، تو ایسی صورت میں اسکی کمائی حلال اور جائز ہے؟ اور اس معاملے میں شریعت مجھے کیا حکم دیتی ہے؟ کیا مجھے ادارے کو اس معاملے میں انفارم کرنا چاہیے؟ کیونکہ ہمارا حق مارا جا رہا ہے ۔

الجوابُ حامِدا ًو مُصلیِّا ً

واضح رہے کہ ایسی ڈگری یا سند کا دعویٰ کرنا جو حقیقت میں نہ ہو، اور پھر اس کی بنیاد پر ملازمت حاصل کرنا شرعاً جھوٹ اور دھوکہ دہی کے زمرے میں آتا ہے، جو کہ شریعت میں ناجائز اور حرام ہے۔ لہذا اگر کسی شخص نے BSC کی ڈگری کو ڈاکٹری کی ڈگری کے مساوی ظاہر کرکے ملازمت حاصل کی ہوتو اس کا یہ عمل شرعاً جھوٹ ،فریب ،دھوکہ دہی پر مبنی ہونے کی وجہ سے شرعاً ناجائز اور حرام قرار پائے گا ۔ البتہ اگر وہ شخص اس ملازمت کے تمام تقاضوں کو پوری اہلیت، دیانت اور ذمہ داری کے ساتھ پورا کررہا ہو تو اس ملازمت سے حاصل شدہ آمدنی حرام نہ ہوگی ۔

مأخَذُ الفَتوی

کما فی سنن أبی داؤد: عن أبي هريرة: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم مر برجل يبيع طعاما، فسأله "كيف تبيع؟ " فأخبره، فأوحي إليه: أدخل يدك فيه، فأدخل يده فيه، فإذا هو مبلول، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "ليس منا من غش".( باب فی النھی عن الغش، ج:5، ص:323، ناشر: دار الرسالۃ العالمیۃ )-
و فی الشامیۃ : قولہ ( لأن الغش حرام ) ( إلی قولہ ) قال بعض مشایخنا یفسق و ترد شھادتہ إلخ (‌‌[مطلب في جملة ما يسقط به الخيار،ج: 5 ص: 47، ناشر: سعید )-
و فی الدر المختار: أفاد أن ركنها الإيجاب والقبول. وشرطها كون الأجرة والمنفعة معلومتين؛ لأن جهالتهما تفضي إلى المنازعة اھ
و فی رد المحتار تحت: (قوله كون الأجرة والمنفعة معلومتين) أما الأول فكقوله بكذا دراهم أو دنانير وينصرف إلى غالب نقد البلد، فلو الغلبة مختلفة فسدت الإجارة ما لم يبين نقدا منها فلو كانت كيليا أو وزنيا أو عدديا متقاربا فالشرط بيان القدر والصفة وكذا مكان الإيفاء لو له حمل ومؤنة عنده، وإلا فلا يحتاج إليه كبيان الأجل، ولو كانت ثيابا أو عروضا فالشرط بيان الأجل والقدر والصفة لو غير مشار إليها، ولو كانت حيوانا فلا يجوز إلا أن يكون معينا بحر ملخصا. وأما الثاني فيأتي في المتن قريبا (قوله ساعة فساعة) ؛ ‌لأن ‌المنفعة ‌عرض لا تبقى زمانين، فإذا كان حدوثه كذلك فيملك بدله كذلك قصدا للتعادل، اھ ( شروط الإجارۃ، ج:6، ص:5، ناشر: سعید )-