ڈیڈھ تولہ سونے کے ساتھ چاندی کی انگوٹھی پر زکوۃ کا حکم

السلام علیکم ،
کیا فرماتے ہیں مفتیان کرام مذکورہ مسئلہ کے بارے میں کہ میری زوجہ کے پاس ڈیڑھ تولہ سونا ہے اور ساتھ ایک چاندی کی انگوٹھی بھی ہے جسکی قیمت نوسو روپے کی ہے، صرف یہی دو چیزیں ،تو کیا میرے زوجہ پر زکوٰۃ واجب ہوگی یا نہیں؟ براہ مہربانی راہنمائی فرمالیں۔

الجوابُ حامِدا ًو مُصلیِّا ً

واضح ہو کہ اگر کسی کی ملکیت میں اموال زکوۃ (سونا ،چاندی، مال تجارت اور نقدی) میں سے سونے کے ساتھ بقیہ اموال زکوۃ میں سے کوئی ایک چیز بھی جمع ہو جائے اور دونوں کی مجموعی مالیت ساڑھے باون تولہ چاندی کی قیمت تک پہنچ جاتی ہو، تو اس کی وجہ سے وہ شخص صاحب ِنصاب کہلائے گا اور اس پر زکوۃ لازم ہوگى، لہذا سائل کی بیوی کے پاس موجود ڈىڑھ تولہ سونا اور چندى كى انگوٹھى کی مجموعی مالیت چونكہ اس وقت ساڑھے باون تولہ چاندی کى قىمت سے بنتى ہے، اس لئے سائل كى بىوى پر ادائىگى زكوة لازم ہوگى۔

مأخَذُ الفَتوی

كما في الهداية: "الزكاة واجبة على الحر العاقل البالغ المسلم إذا ملك نصابا ملكا تاما وحال عليه الحول" اهـ [كتاب الزكاة، ج: 1 ص: 95 ط: دار إحياء التراث العربي)
وفي الفتاوى الهندية: (ومنها فراغ المال) عن حاجته الأصلية فليس في دور السكنى وثياب البدن وأثاث المنازل ودواب الركوب وعبيد الخدمة وسلاح الاستعمال زكاة، وكذا طعام أهله وما يتجمل به من الأواني إذا لم يكن من الذهب والفضة اهـ [كتاب الزكاة وفيه ثمانية أبواب، الباب الأول في تفسير الزكاة وصفتها وشرائطها، ج:1 ص:172 ط: رشيدية)
وفي بدائع الصنائع: فأما إذا كان له الصنفان جميعا فإن لم يكن كل واحد منهما نصابا بأن كان له عشرة مثاقيل ومائة درهم فإنه يضم أحدهما إلى الآخر في حق تكميل النصاب عندنا. [كتاب الزكاة، فصل مقدار الواجب في زكاة الذهب، ج:2 ص:19 ط: سعيد)]
وفي الدر المختار: (أو) في (عرض تجارة قيمته نصاب) (الى قوله) (من ذهب أو ورق) (الى قوله) (مقوما بأحدهما) إن استويا، فلو أحدهما أروج تعين التقويم به؛ ولو بلغ بأحدهما نصابا دون الآخر تعين ما يبلغ به، ولو بلغ بأحدهما نصابا وخمسا وبالآخر أقل قومه بالأنفع للفقير سراج اهـ
وفی رد المحتار: تحت (قوله: من ذهب أو ورق) بيان لقوله نصاب. وأشار بأو إلى أنه مخير، إن شاء قومها بالفضة، وإن شاء بالذهب؛ لأن الثمنين في تقدير قيم الأشياء بهما سواء بحر، لكن التخيير ليس على إطلاقه كما يأتي (الى قوله) (قوله: مقوما بأحدهما) تكرار مع قوله من ذهب أو ورق؛ لأن ما معناها التخيير ومحل التخيير إذا استويا فقط. أما إذا اختلفا قوم بالأنفع اهـ ح (الى قوله) (قوله: تعين التقويم به) أي إذا كان يبلغ به نصابا، لما في النهر عن الفتح: يتعين ما يبلغ نصابا دون ما لا يبلغ، فإن بلغ بكل منهما وأحدهما أروج تعين التقويم بالأروج اهـ [کتاب الزکاۃ، باب زکاۃ المال، ج: ٢، ص:٢٩٩، ط: سعید)