دو تولہ سونے پر زکوۃ کا حکم

میری بیوی کے پاس دو تولہ سونا ہے اور سات ہزار روپے نقد بھی ہیں۔ ان پیسوں پر ابھی ایک سال مکمل نہیں ہوا۔ وہ کبھی کبھار مجھ سے ادھار بھی لیتی ہے اور پچھلے مہینے میں بھی اس نے مجھ سے چھ سات ہزار روپے ادھار لیے تھے، جو میں نے واپس کر دیے۔ اس صورت میں زکوٰۃ کا کیا حکم ہے؟"

الجوابُ حامِدا ًو مُصلیِّا ً

سائل کی بیوی کی ملکیت میں مذکور دو تولہ سونے کے ساتھ اگر دیگر اموال زکوۃ (چاندی، مال تجارت اور نقدی) میں سے تھوڑا بہت بھی موجود ہو تو چونکہ مجموعی مالیت چاندی کے نصاب (ساڑھے باون تولہ چاندی) کی مالیت کے بقدر ہونے کی وجہ سے وہ صاحب نصاب شمار ہوگی، لہذا قمری سال کے اختتام پر قرضہ جات منہا کرنے کے بعد اگر بقدر نصاب مالیت ہو تو زکوۃ واجب ہوگی، ورنہ نہیں۔

مأخَذُ الفَتوی

كما في الدر المختار: (نصاب الذهب عشرون مثقالا والفضة مائتا درهم كل عشرة) (إلى قوله) (واللازم) مبتدأ (في مضروب كل) منهما (ومعموله ولو تبرا أو حليا مطلقا) مباح الاستعمال أو لا ولو للتجمل والنفقة؛ لأنهما خلقا أثمانا فيزكيهما كيف كانا.اهـ (باب زكاة المال، ج: 2، ص: 295-298، ط: ايج ايم سعيد)
وفيه أيضا: (وقيمة العرض) للتجارة (تضم إلى الثمنين) لأن الكل للتجارة وضعا وجعلا (و) يضم (الذهب إلى الفضة) وعكسه بجامع الثمنية (قيمة) إلخ
وفيه أيضا: (وشرط كمال النصاب) ولو سائمة (في ‌طرفي ‌الحول) في الابتداء للانعقاد وفي الانتهاء للوجوب (فلا يضر نقصانه بينهما).اهـ (كتاب الزكاة، باب زكاة المال، ج: 2، ص: 302، ط: إيج إيم سعيد)
وفي رد المحتار: (قوله: وقيمة العرض إلخ) تقدم قريبا تقويم العرض إذا بلغ نصابا، وما هنا في بيان ما إذا لم يبلغ. وعنده من الثمنين ما يتم به النصاب.(إلى قوله) (قوله ويضم إلخ) أي عند الاجتماع. أما عند انفراد أحدهما فلا تعتبر القيمة إجماعا بدائع؛ لأن المعتبر وزنه أداء ووجوبا كما مر. وفي البدائع أيضا أن ما ذكر من وجوب الضم إذا لم يكن كل واحد منهما نصابا بأن كان أقل، فلو كان كل منها نصابا تاما بدون زيادة لا يجب الضم بل ينبغي أن يؤدي من كل واحد زكاته، فلو ضم حتى يؤدي كله من الذهب أو الفضة فلا بأس به عندنا، ولكن يجب أن يكون التقويم بما هو أنفع للفقراء رواجا وإلا يؤد من كل منهما ربع عشره اهـ (كتاب الزكاة، باب زكاة المال، ج: 2، ص: 303، ط: إيج إيم سعيد)
وفي الهندية: ولو أدى من خلاف جنسه يعتبر القيمة بالإجماع كذا في التبيين.اهـ (الباب الثالث في زكاة الذهب والقضة، ج: 1، ص: 179، ط: مكتبة ماجدية)